失落到另一个世界，把剑中的‘自性’传给古人。此后人们懂得驭使万物，满足自身欲望等道理，逐渐变的强盛。宇宙锋失去自性之后，吸收人类日益炽烈的欲念，威力也越变越强，常为人类强者所获，连续流传几十万年，最终落到了武藏丸的手里。那人修持蓬莱灭欲仙法，却暗怀霸世的雄志，理念相悖使其发狂，竟致宇宙锋‘自性’复发，逐步取代他的心志。后来武藏丸化身为杀魔，在幽冥江失剑，宇宙锋又传给了下一世界的桃夭夭。”

　　桃夭夭忽道：“这么说，是有两把宇宙锋同存于世了！我在宋朝遇到化身女童的宇宙锋，应该是武藏丸遗失的那把。与此同时，还有一把早就在世上强者中流传。”

　　谈论到此，李凤歧听懂了七八分，轻敲额角道：“武藏丸失去的宇宙锋，传给下一个世界的桃夭夭。然后桃夭夭再失剑，落入另一世界的远古，千万年后再被武藏丸拿到，如此周而复始……大千世界，有千千万万个桃夭夭和武藏丸，传剑的次序错开交叠，这才形成多把宇宙锋存在的奇象。”

　　麻姑道：“无论有多少宇宙锋存在，具备‘自性’的独一无二，只在你和武藏丸之间传递。”桃夭夭轻摇食指，淡黄色剑光微吐，若有所思的道：“现下我这宇宙锋，不再具有自性，也就不会失落了。”

　　麻姑俯视脚前的石砖，仿佛穿透重重厚幕，看到天命奇诡的玄机，缓慢讲道：“宇宙锋流转过程，曾经困惑我很久，直到目睹魔剑的异变，前后因果方得理清。”转对李凤歧道：“剑仙首徒，宇宙锋离世的那刻，还记得有什么异样么？”

　　李凤歧道：“记得，剑体金光万丈，发出‘打破天命，自作主人’的怪音。”

　　麻姑道：“那便是‘自性’的表现了，自称主人，凌驾于万物之上，这种特性是好是坏呢？人有自性方称为人，宇宙锋有了自性却是祸根。”放慢语调，缓沉的阐释：“宇宙锋由欲望结成，如果让欲望做主，人作欲望的附庸，入魔则无可避免。剑变魔剑，人变邪魔，致令世界陷入危机。”目视桃夭夭道：“早先我向你提过一问，是欲望控制人，还是人控制欲望，答案的不同，即是人与魔的区别，身为玄门师尊，这一点千万不能含糊。”桃夭夭默默点头。

　　说着，麻姑飘然离座，背着手来回踱步，道：“欲望，本无好坏之分。玄门逍遥之士，能做到随心所欲不违天理。相反魔道只知逞泄私欲，受欲望驱使而丧失自我，必将引祸自戕。数十万年以来，宇宙锋的持有者大多难得善终，便是纵欲泯性的原故。”

　　第一回 大梦方醒论道玄6

　　桃夭夭道：“前辈之论甚为精辟。昆仑云笈道长也曾说过，宇宙锋无分正邪，仙家用之为仙剑，邪魔用之为魔剑。”略停一瞬，缓缓的道：“看来稳守自性是判别正邪的关健。”麻姑道：“请述其详。”

　　桃夭夭道沉思道：“刹梦国中翅鳞族宣称‘天地本无仁’，原本符合实情。《道德经》不也说么‘天地无仁，以万物为刍狗’。只是翅鳞族偏执于弱肉强食，才会妄图消灭人类罢了。想那数十百万年前，人类同百兽差别极微，原始本性清净自在，既无仁，也无‘不仁’。后因外力施加具有了‘自性’，利己利他之念暗生于心，‘仁道’方才兴起。而自性如果受欲望左右，又会污浊沦丧，化生出‘不仁’的邪道。”

　　麻姑接言道：“带给人‘自性’的外力，就是宇宙锋。”

　　李凤歧忽有所悟，恍然道：“天山仙宗要修到‘无我’状态，应是源于此故了！他们认为‘自性’是外加之物，有受污之危，想通过修仙还原人类最初的本性。”

　　此时桃夭夭深明玄理，仙家各派道旨也颇知根节，接着李凤歧的话头阐述：“岂止是天山如此，仙宗三派都以‘无私，无我’为要。否定自性存立的合理性，这是仙宗的共通之处，因宗旨差异，中间略有轻重之别。天山清除‘自性’最为彻底，蓬莱次之，昆仑又次之，故而昆仑常派仙使入世，拨转文武两种运数。与他们三派相比，我们玄门离人世近的多，如果强行除掉自性，势必乖离世道危害世人。所以玄门接受天命的安排，安享欲望带来的乐趣，却不受欲望摆布，保持自性存而不浊。世人称我们是天外逍遥之士，这‘逍遥’两字，恰是本派乐天知命的诀窍。”

　　李凤歧抚掌道：“精彩，精彩，讲论深妙绝伦，真是名副其实的峨嵋师尊了。自性从何而来，道门中悬而未决的疑谜，今日方得揭开谜底。”

　　所谓“自性”一词，常见于佛经，道典之中，类似近代所称的“自我意识”。不论多么愚笨的人，心里总有“我”的概念，这就叫做‘自性’。其发源若何，本质怎样，各家解释不一，却是每个人承自先祖的特性。幼儿常问父母“我是从哪来的？”父母往往笑谑“从河里捡来的”，“妈妈胳肢窝钻出来的。”殊不知此问意义重大，恰是人智萌发的证明。“我是谁，我来自何方，我归于何处”人类所有的智慧，都以这三个关乎‘我’的问题为起始，一代代传继，求解。进而主动探索自身与外界，获得经验学识，创出各种神奇本领，人类和万物这才分道扬镳……然而遥思远古，是谁第一个想到那三个问题？又是何种力量诱使人们那样思考？

　　麻姑道：“欲望先于自性，万古如是，宇宙锋的轨迹证实了这条规律。作为欲望的结晶，宇宙锋承