，哭临三日，皆释服，毋妨嫁娶。诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”

　　允文感太祖之慈爱，按照古礼，祖父或父亲去世，子孙得守孝3年。但考虑到朝廷国务繁忙，皇帝守孝可“日等同月”，即天子守孝一天可算一月，如此，天子守孝满三十六天就可算守孝三年。但允炆想到祖父对自己的慈爱却伤心不已，他下诏书说自己要为祖父实打实守孝3年。

　　允文即位，年号建文，初登大宝，广施仁政，体恤民情，大赦天下！

　　昔太祖在时，律法极严，犯者动则被处死，且不时颁布“诰”来补充律法未尽事项，同时以“榜文”列举典型案例，并要求《大明律》将“诰”“榜文”收录在附则。

　　太祖命允文，参照历朝刑法，修正《大明律》，允文觉祖父之法过严，“诰”与“榜文”中定下的惩罚尤其如此。便劝说祖父取消这样的条款，改定洪武律畸重者73条，天下皆颂其德。足见允文之德不独予祖与父，也是惠及天下苍生。

　　即位后，允文又禁止以诰为据判案定罪，同时停止公布榜文，等于进一步修订了法律中的严苛条文。

　　元末，张士诚踞苏松区域，多施仁政，深得民心，据传太祖当年攻打此地尤为艰苦。开国后，太祖对此地域，报复性地课以重赋，每亩地征税2~3斗，且规定“苏松人不得官户部”。其时苏松耕地只有天下的1/88，缴纳的赋税却占到了全国的9.5%。

　　允炆即位后，下诏大幅减免苏松赋税，将征收标准降到每亩不超过一斗，同时允许苏松人入户部为官。

　　皇权排他，需一权独大，以保子孙享富贵荣华。太祖建政后，为了牢固控制国之大政，将儿子派到各地做诸侯王，在他掌权时当然不会有事，毕竟他是父亲，有巨大的威性、能力和伦理道德优势。

　　但轮到建文执政，诸侯王皆是叔父，心里未把皇帝真当回事了，有甚者在其封地为胡作非为，令建文帝忧心不已。

　　在齐泰、黄子澄等人的建议下，建文帝决定削藩。他先是将周王、岷王、齐王、代王等废为庶人。

　　湘王朱柏秉性刚烈，强不受辱，在得知朱允炆要抓他时，携全家老少自焚而亡。此举极大惊吓仁厚善良的建文帝，他开始后悔以前的削藩。甚至在朱棣起兵作乱时，还要求官军不得伤及朱棣，“毋使朕有杀叔父之名”。

　　对于臣子，建文帝也仁义有加。朱棣作乱时，打的是清君侧的旗号，声称自己是“靖难”，而且仗打得越久，官方丢的地盘越多，换上别的皇帝，早就以处死齐泰与黄子澄为代价与对方和解，

　　但建文帝不是这样，虽然一度他表面上也要求齐秦、黄子澄离京，实际上却是派他们外出秘密募兵。

　　李景隆心怀鬼胎，居心叵测，受命统帅60万大军与朱棣作战，优势明显，敌寡己众，却屡战屡败，白沟河一役更是败得惨不忍睹，官军被斩首数万，溺死10余万。

　　后李景隆兵败回朝，连最初极力推荐李景隆的黄子澄当廷痛哭“景隆出师观望，怀二心，不亟诛，何以谢宗社，励将士”

　　吏部左侍郎练子宁还当廷抓住李景隆，数其罪，请诛之！

　　帝，尚顾念景隆是表兄弟，不忍治罪，练愤激叩首大呼曰：“坏陛下事者，此贼也，臣备员执法，不能为朝廷除卖国奸，死有余罪，即陛下赦景隆，必无赦臣！”因大哭求死

　　方孝孺等十八人殿前，义愤填膺，群情激愤，围殴景隆，并有监察请求诛杀李景隆以谢天下，建文帝依然不忍心治他的罪，后来甚至还将与朱棣和谈的重任托付给他。

　　建文帝至仁至礼，其人格力量，从以方孝孺为代表的大批文武大臣在大势已去之际甘于赴难，可见一斑，后世有人论述：真正毁掉建文帝的不是他的仁爱，而是不让他好好施仁爱的皇权体制。

　　给读者的话:

　　月票、推荐、收藏、一个也不能少！请支持玄明！我的创作动力一半源自内在，一半源自各位书友的鼎力推荐，愿你们喜欢玄明，给玄明以力量与热情，你们能够创造玄明的未来，因为他有可能为你们而存在，谢十五章靖难——建文历劫

　　玄明看到这里还是没有什么强烈的感觉，依稀朦胧，影影绰绰，内心对明太祖的感觉要深一些，但是又想不起具体有哪些事与他相关联了。

　　只是一种不明原因的情绪感受，就是自己看到明太祖不反感，而且有一种无法言说的亲近感。不过玄明想大概是自己今生无亲无故，所以看到慈善的长者总是有一种情结带入吧。

　　人世沧桑，多少恩怨情仇，都被时间释稀到，只剩下一声叹息，或沦为数人的笑谈，佛说，苦乐得失，梦幻泡影，万般皆苦，放下执著！

　　名誉、财富、地位、爱情、亲情都在转轮中，变成了虚幻的梦境，哪一样都带不走，暂时拥有，失去更痛苦，人之为人，何其迷也，什么是真正的幸福？什么是人生的解脱？什么是当人的目的？人解决不了生老病死，更解决不了让生命永存不灭的终极难题。

　　但是据说修炼可以延长修炼者的生命时间，无限度地接近永生，所以自古就把修炼当成玄之又玄的秘中之秘。

　　终于，玄明又发现了一个节点，情感中的这部分保存得很好，突然打开记忆的匣子发现了好多令人刻骨铭心的物品。

　　建文四年（1402年）六月十三日燕军进抵金陵金川门，兵临城下，只差一步