其次也怕乱了教义，混乱了修行，达不到最终的修炼目的，这一做法有其好处，也有其狭窄偏激的坏处，最先最直接的坏处是，邪魔外道没有灭绝，自身的一门绝学精华先提前“死亡”，因为失传了嘛！

　　这里我们可以讲讲佛道之争，如果追溯起历史来，佛道间的冲突其实从没有消亡过，打个不甚贴切的比方，佛道两家好比两个拳击运动员在比试较量，当然这样比喻其实不严谨，因为两家之争，并不是俗世间的战争，虽然“战场”相同，都在人间，并且后来始料不及的“残酷性”也不相上下

　　但那是当时的人间帝王的胡作非为与自私用心的结果，并不是佛道两家势力最初与最终的根本目的，最起码两家不是想以世俗间这种形式上的动刀动枪，来作为表达方式与解决问题的办法，其实就是精神领域与意识形态上的争执，就好象佛教内部也有争论时间比抗日战争还要持久的渐悟与顿悟之高低优劣之说。

　　俗世帝王在这“非暴力”不合作的“运动”中就是最不公允最暴力可耻的裁判，但却是最大的赢家与受益者，因为一方面人间帝王利用两家的嫌隙与分歧，在中间玩平衡术，或任意找理由搬经论史打击佛道任一方，另一方皇帝又随时代环境不一样，根据自身的统治需要，来让佛道为他服务，讲究君权神授，天命所归！

　　但不管什么朝代，什么人当皇帝，什么样的时局背景，什么样的环境状态，对佛道两家的信仰与修行却从来没有断绝过，正教正信绵延数千载，常存于天地间，不受时空与外物环境的制约，并展现出超常的生命现象，成就过亘古不灭的生命奇迹！

　　历史上有过很多次法难，局部的，大范围的，或是残酷的迫害，或是高强度打压，但是对正信与正教的迫害从来没有成功过，因为法难是人为的，奈何不了神！更何况在人间对佛与道的信众迫害，都会在做恶生命的轮回中偿还，要一罚十，并且永不超生。

　　其实，武岳书院在成立之初，对入学人员，有严格的条件限制，条令摘录如下：

　　一、不得以任何形式与任何邪魔外道有过往交情，更不得修习任何邪魔法门，一经发现，立刻除名，并废掉修为，逐出武岳。

　　二、既往在常人中无重大过失与不良恶行劣迹，此点需当地当时官府加盖官印，鉴明确认（证明或政审），要求家世清白，等同于让官方认可与承担一定的责任。

　　三、在入武岳书院前，没有修炼过任何别门派心法，或是投身过任何派别，即以往没有参与加入过任何门派。

　　四，（各位看官诸君看了可能会笑）就是一定要是一个人，不能是妖魔鬼怪，化形变身或灵体附身。

　　五、年方三十以下，无传染性疫病，体健貌端。

　　以上限制的作用不言而喻，就是为了保证武岳院的“纯洁性”，不会走入邪门外道，但了极大阻碍了其自身的发展，并且造就了门户之见，闭关封锁

　　后来在一次偶尔情况下，武岳书院与三山、五岳、四大佛教名山的佛道修行者，举行一次内部交流性切蹉、印证、聚会时（后来就固定下来定为三教每两年一次的论道证法修神大会），代表武岳书院出战的弟子，全部被佛道两家与先天奇门派系的弟子打得落花流水，一败涂地，全军覆没，铩羽而归。

　　当时的掌舵人是谦谦君子，又称剑胆仁心的方景明，令他遭受重创，脸上无光，事后他痛定思痛，开始思索是什么原因造这一被动挨打局面，经过一段时间的摸索，他总算理清了思路，明白了入院成员生源的局限性，有点故步自封了，所以僵化单一，阻碍了天资奇异人士的进一步发展，如一潭死水，毫无活力！

　　后来他偶遇一落魄失意，怀才不遇，穷困潦倒的青年，他姓郑，名乾坤，字天穹，孤身一人，行走飘泊，浪迹江湖，接触修习过三教九流几乎所有的法门，虽然只是皮毛，方景明却发现郑的修仙体质与天资极高，只是无明师指点，无修炼的灵力资源供给，所以即便如此，郑也达到了难得的境界，后景明提携收纳入武岳院，

　　短短两年修行，郑乾坤洗尽铅华，万法归真，修至三花聚顶，五气朝元，直达世间法之顶点境界，集诸多大神通于一身，在论道证法修神大会中，脱颖而出，一鸣惊人，力压三山、五岳、四大佛教名山中出类拔萃的精英弟子，勇冠群雄！

　　最后以一敌众，却依然立于不败之地，一时间，技惊四座，令各大门派掌教真人、圣君、佛尊都刮目相看，郑天穹一战成名，名动天下！

　　后经各山各派各门的超级大佬，搜索查询郑的来历出身，却发现非常平凡普通，没有什么离奇之处，但却有好事者捕风捉影说，得出的结论，没想到居然歪打正着，各方的一致总结性意见是：

　　天降高耸入云之神山于武岳书院境内，山体至高至大，上接天府仙界，下通达九幽冥府，且山中灵草仙药，奇矿异石，储量惊人丰富，并古洞无数，古仙人留下的神兵利器，仙家无上秘录典籍，应有尽有，更让人不可思议的是，神山仙峰之顶，因高入云中，每时每刻都在寸寸生长、拔高，天界出入之口就在峰五十四章至清——一脉相承

　　却说宾主会宴，相谈甚欢，但因时候不早，玄明知客不走，主不安，加之员外病体初愈，于是玄明提出散席，让望远公宜安心静养，早点歇息，明日再到府上看望，望远公甚感玄明仁