地方都无人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。

到家后，妻子才睡醒。听见刘幽求回来了，起身迎接，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大家警觉，我就醒了”。

第二个故事是，元和四年，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史，相当于现在的监察厅长，奉命到剑门关以南去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江。

一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家，让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很髙兴。

这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。

十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带来的一封信函，后面寄有《纪梦诗》一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。

第三个故事是，贞元中期，扶风有个叫窦质的人与京兆有个叫韦旬的人，同时去陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。

窦质不愿让她祝神，于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：“梦里有征兆哟！”因此命随行的人找一下行囊中，找出两枚钱币和一个手镯，拿给女巫师。

不想这女巫师手拿钱币和手镯后大笑，对她一起的人说：“像做的梦一样！”韦旬听后吃惊的问女巫师，女巫师回答说：“昨晚梦见有二人从东边来，我为其中长胡须而个矮者祈祷，得到钱币二枚和手镯。今天早晨，我把这个梦告诉了大家。现在则验证了。”窦质因此问巫师姓什么？大家回答说：“赵氏。”自始至终，两人的梦完全吻合。

李一灵提起三梦记，结合我们现在的情况，我突然就明白了他是什么意思了，悚然一惊问道：“小哥，你是说，咱们是在别人的梦中？”

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一百一十五章妖梦

李一灵看着我道：“要是没有安魂香，我也想不到这一层，安魂香起的是安魂的作用，也能保持梦境稳定，闻到安魂香的气味，我才敢大胆猜测咱们是进入了别人的梦中。”

身处别人梦境的说法实在是有些骇人听闻，李一灵说起三梦记就是在给我打预防针，同时提醒我进入别人梦中的事自古有之，三梦记中的三种梦，一种是一人的梦在另一人的身上发生了，一种是一人身上发生的事在另一人的梦中得到了应验，第三种是两个人的梦境互通，完全可以解释发生在我们身上的事。

我突然又想到了另一个梦，南宋洪迈在他的容斋随笔中，同样记载了与第三个梦相似之梦，同一个梦被好几个人做着，他们在梦里，见到了汉朝史家班固，围座在一起，静心听从他的教诲，还想到了两部美国电影，一部是寂静岭，女主角闯进寂静岭，遭遇到一串离奇恐怖的灵异事件，其实是在一个被伤害的女子梦中，另一个就是著名的盗梦空间。

既然古今中外都有对怪梦的描述，那这诡异的地方是梦境也就可以理解了，怪不得上了黑桃勾的马车后，我身上黄符法器突然就消失的无影无踪。

理解是理解了，却没法接受，想想都觉得难受，禁锢在别人的梦中，如果梦持续下去，是不是就会一直待在梦中？只要梦不醒，我和李一灵就算有天大的本事也找不到出路。让我疑惑不解的是，我们是怎么进入到别人梦中的？

“小哥，咱俩上黑桃勾马车的时候可是很清醒的，并没有睡着，如果真是在别人梦中，那咱们现在的肉身是个什么？”

李一灵沉默了下道：“给你讲个故事吧，《玄怪录》记载，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音。旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕。只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信。看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看。两胫上果然各有四条杖痕。且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。”

“人身有三魂。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。三魂有三条路，天魂归天路，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，就是所谓的天牢。”

“地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是祖德，历代姓氏流传接代之