“如果是我来做决策，应该会选择带领族人，进行反抗吧”

“不过，既然目前的山之民只愿避让的话...”

“我会先放任战争打响，等他们因外敌入侵遭受苦痛后，再引导这种子发芽”

若心中毫无反抗的心思。

那就算吉奥刻勒斯再怎么努力，也不可能统率民心，聚拢起族人。

既然如此，就先让族人知道何为痛苦，何为战争。

仇恨是点燃斗志最简单，最有效的方法。

这是格涅乌斯·庞培，面对这难题，所给出的解答。

庞培曾经提出过一个军事理论，同时也是政治理论。

【军事上的地位与政治权力的地位，呈直接相关的态势】

用军事胜利来获得政治权力上的地位，然后再利用政治权力反哺军事上的力量。

简而言之，格涅乌斯·庞培认为【一个成功的军事将领，同时还必须是个老练的政治家】

而挑动人心，把握人性，便是政治家的被动技能。

“万敌刚刚提过，山之民还是以部落的方式生活，执政者也是以部落长老为主”

“这意味着，他们大多是以家族血脉为联系的”

“那么家人的死亡，便是令山之民燃起反抗意志的最简单方法”

庞培站在第三者的视角，用这种冷酷的目光思考起问题的答案。

毕竟是置身事外，就像人们玩策略游戏时一样，下决定时都无法意识到自己的冷酷。

但同时，庞培也很清楚。

用这种方式点燃的怒火，极其容易失控，最终或许会无法熄灭。

就像是行走在独木桥上，稍有不慎就会偏移道路，从反抗者变为施暴者。

.....

而有庞培这样试图挑动山之民反抗意志的，自然也有选择继续退让，或者独自逃生的。

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但故事中的主角【吉奥刻勒斯】，却选择另一条众人都未曾想过的道路。

【摧毁故乡，令族人不得不逃亡】

“两全其美的方法...这正是你和我之间的天真想法”，万敌摇了摇头，世界上哪有那么多完美的抉择。

但当我面对悬锋人的未来时，不也是一样天真。

呵呵，万敌自嘲的笑了笑，随后讲述起吉奥刻勒斯的选择。

“吉奥刻勒斯盗走了山之民所囤积的宝石，换回了大量火药。然后他趁着夜色，将整座山岳付之一炬”

“他用这种方式，逼迫不愿改变的族人做出了改变”

说到这里，万敌的眼神忽地闪烁了几下。

“也就是在那一天起，山之民离开了世居的山脉，见识了外面的天地，汇入文明的大河”

“我不知该如何去评价吉奥刻勒斯的行为.....”，面对这故事的走向，白厄停顿了些许时间，“但是...”

“但是山之民被悬锋人狩猎，沦为了奴族。你大可放心的说出来，我不会为这段历史粉饰”

万敌接过了白厄没有说出的话，同时也是悬锋一族那血腥的历史。

所以说悬锋人被奥赫玛人排挤，还真不能全算奥赫玛人的错。

翁法罗斯人都会惧怕这种【崇尚纷争的战斗民族】，因为他们都挨过悬锋人的拳头。

“吉奥刻勒斯的行为，是好是坏，只能由后人去评价了。不过，他依然被冠以【开山者】之名”

因为——【他做出了行动，用自己的双手刻下了变革，推动了历史的车轮】

那晚燃起的大火，将束缚在山之民脖颈上的枷锁——【传统】，燃烧的一干二净。

同时，这场火还将挥舞着鞭子，驱赶着每一个山之民，去直面那时代的洪流。

【要么在前进中牺牲，要么在退让中死亡】

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当吉奥刻勒斯的故事被万敌讲述后。

一时间，天幕外的人们，有些不知该如何去评价他。

从结果上来看，山之民从部落聚居，整日挖矿、采集的生活中变化。

他们并入了城邦，融入了翁法罗斯，成为随处可见的身影。

但是，在这一过程中，他们遭受到外界的猎杀，奴役。

乃至于被悬锋人压迫，沦为了奴族。

直到哈托努斯以打造【封印神性的剑皿】为交换，换得了山之民的自由。

这无疑是件好事，吉奥刻勒斯是个被人颂赞的英雄——后时代的山之民们如此评价道。

这无疑是件坏事，吉奥刻勒斯是个遭人唾弃的罪人——前时代的山之民们如此评价道。

“嗯...吉奥刻勒斯是个什么样的人，他点燃大火逼迫族人迎接变革的举措是否正确...”

“或许，只有山之民们有资格去评价吧”

雅典城内，苏格拉底握着一枚刚采摘的苹果，做沉思状看向天幕。

某种意义上，吉奥刻勒斯、万敌以及苏格拉底。

他们三人的处境其实都是一样的，都是在努力为族人推动变革的人。

都希望让山之民，悬锋人，雅典人改变那过时且迂腐的思想。

“吉奥刻勒斯通过一把大火，点燃了山之民对于外界的好奇”

“万敌似乎也打算模仿他的行为...或许万敌正打算继承纷争火种，用神明的身份去强推变革吧”

“那我呢...我该如何去改变那数之不清的雅典...不，希腊人呢？”

苏格拉底陷入了沉思。

正如之前所讲的，苏格拉底对于军事，政治，宗教都有所涉及。

他一直以来做的，都是通过教育（不是耳提面命）的方式，去逐渐改变人们的思想。

传播学说，教育弟子。

由点到线，由线到面。

.....

诘问法。

这是苏格拉底最常使用的一种方法。

因为苏格拉底认为【