的属寺。更有人说，黑喇嘛的雕堡山被外蒙古骑兵攻破之后，黑喇嘛便以僧人的身份待在莲花寺，直到修成正果。

小时候，黑歌手就生活在莲花寺里。

据说，在六零年挨饿的时候，黑歌手跟着他爹流浪到寺中，寺里的老喇嘛收留了他们。父子俩就在寺中干些杂活，种种菜啥的。后来，他们又在寺后山坡上辟了块地，盖了几间茅篷，用以避风遮雨，据说，父子俩白天干杂活，夜里却在修炼。据说，黑喇嘛将他传承下来的、流传了千年的光明大手印瑜伽传给了黑歌手。就是在那茅篷里，黑歌手完成了其应修的许多瑜伽功课。

以上故事，是油把佬的弟子告诉大行的。

又据说，黑歌手修习瑜伽的事情是这样泄露的。某年，兰州的一官员的孩子得了严重的心脏病，跑遍了北京的著名大医院，求医吃药，均不见效。后来，他找到了油把佬。油把佬算了算，叫他在当年的关老爷磨刀日也就是农历五月十三那天到凉州莲花山下，去找一个狗堆里玩耍的孩子，求他帮忙。到了那天，那官员依嘱而到凉州，果然在莲花山下发现一堆野狗，正围着一娃儿玩耍。官员便上前磕头，哀求不已。那娃儿便从一狗的胸膛中抓出一物，形似油糕，吞入自家腹中，叫官员回去。官员将信将疑，回到兰州，一进家门，自家娃儿正在院中欢崩乱跳呢。从那后，娃儿的病再也没有犯过。

这个故事，也是油把佬的弟子讲的。众弟子曾问过油把佬其中缘由，油把佬笑而不答。

5

渐渐接近莲花寺了。寺院并不大。莲花寺几经战火，烧了建，建了再烧，已过了许多次轮回。寺中僧人也不多。除了在元朝时，因为索巴让姆的原因大盛过一段时间外，其他时候，香火很是惨淡。黑寡子虽是寺中的挂名僧人，他也有自家的茅屋。而且，每次求雨成功后得到酬粮之后，他总是将那粮拉到自家的茅屋里，并不曾将其收入用于建寺，寺院显得很是惨淡。据说，黑寡子只在每年的5月13前后，住寺一段时间，用来给弟子们讲些修炼的法门，其余时间，他总是闲云野鹤，居无定所。

向导带他们绕过了莲花寺，赶往后山。黑歌手的茅篷隐在大山的皱折里，看不出轮廓。山道很是崎岖，时不时便听到滚下山去的石头，声音很是刺耳。大行怕那响动会惊动黑歌手。不知为啥，他很怕黑歌手，那种怕就像恐惧夜的孩子对黑夜的怕一样。他觉得自己面对的是一个看不到边际的庞然大物。

那茅篷渐渐从夜里渗出了。没有灯光，似乎是这儿还没有拉来电。按王纪的设计，要是能够，他们先麻翻狗，捆了黑歌手，再翻遍茅篷，说不定会找到古墓分布图。当然，即使不能如愿，他们也能带走苍狼。他估计，苍狼肯定在黑歌手身边。

山道平缓了一些，向导说这儿离黑歌手的茅篷不远了。

他说啥也不再前行了。

6

月光照着一块巨大的石头。这便是历史上著名的兽纹石。关于它，大行听到过许多传说。上面有许多动物形象的纹道，石头因此而得名。

随着一步步的上行，夜幕上显出了一个人头轮廓，渐渐渗出肩膀，最后洇出的，是一个正在打座的人。那人面朝他们。月光正从他背面射了来，形成一道剪影。

大行的直感告诉他：这便是黑歌手。油把佬的弟子告诉他，他们每次见到黑歌手时，都发现他在打座，或是经行，很少听到他讲废话。

两人驻足了。

王纪悄声说，一下子扑上去，按倒他再说。

大行提醒道：狗。

他的意思是，要是不先麻翻狗，他们是不可能得手的。但他们发现，黑歌手身边，并没有狗。

大行静静地望着黑歌手，他很想诈唬几声，壮壮胆子，但怪的是他发不出声。他仿佛被一种奇怪的力量震摄住了。他听到王纪咽唾沫的声音。

王纪说：哎，你是人是鬼？是神入庙去，是鬼入墓去，是人报个名姓。这是凉州人行夜路的规矩。夜行在外，遇到黑影，都会这样问。

那人不语。

王纪又问了一遍，那人仍不语。

王纪掏出麻醉枪，对准那人。这本来是为苍狼准备的。此刻掏出，也能壮胆。

不料想，一股清风过后，那枪忽地飞了。大行一扭头，便看了身后有一圈绿色的灯，仿佛有许多狗或是狼。离他们最近的，是一个巨大的狗的头颅。一股腥气扑面吹来。

大行脑中一片空白，不知所措。后来，他一直不知道那击落了枪的清风来自何处？

两人木在山道上，前行不得，后退又怕惹怒了那圈泛着绿光的眼睛。最可怕的是那只头大如斗的狗，一股股腥气罩住了他们。在那种巨大的悄无声息的静寂里，只有血在轰鸣。

不知过了多久，王纪扯扯大行衣襟，说，走。

大行机械地挪着脚步。他很怕那静中的怕，也怕自己的走会激怒了狗们。

但怪的是，直到他们挪到山脚下，也没有听到一声狗叫。

见到向导的时候，两人的身子都湿透了。

听了他们的讲述，向导却笑了。

他说，胡说，山上哪有狗呀？

7

大行再次游向黑夜，去盗墓。没办法。他必须干自己不一定愿意干的事。跟黑歌手的第一次遭遇还没看清人家的面目，就已经输了。他觉得自己正面对着两个巨大的黑夜，一个是黑歌手，一个是王纪背后的那只手。两个都叫他莫名妙其妙，都叫他有种老虎吃天的感觉。

他只好去盗墓。这是他来西部前，王纪转述的另一个任务。所有吃文物饭的人，都对盗墓得来的东西情有独钟。因为除盗墓外，用