宝物是从印度传到西夏的。问具体是啥宝物，王纪也说不知道，只说是类似文书的东西。大行说会不会那宝物已被别人弄走？我们再也不可能找到它。王纪说，那宝物非寻常宝物，它是以文书的形式流传下来的某种文化。那个时候，大夏皇帝李元昊命人将此宝物书写若干，做为重宝赐给对西夏立有大功的寺院和大臣。奇怪的是，虽然在各地也发掘过一些西夏文书，但并没有发现李元昊视为重宝赏赐功臣的那种文书。

据说，李元昊幼年时曾算过命，说他将来贵不可言，但不得善终，会为亲人所杀。这一预言，困绕了他一生。当了大夏皇帝之后，他曾多次请来高人神算为他算命，皆言他贵不可言，但不得善终。西夏人以战死为荣，以死于床第为羞，李元昊为了避免将来为亲人杀死，每次一遇战事，他总是身先士卒。他始终觉得头上悬着一柄宝剑，不定何时会落下来。这种感觉很糟糕。日久天长，已成了李元昊摆脱不了的梦魇。所以，他是真的希望自己能战死沙场，成为党项族人眼中英雄。从他年轻的时候，他就一直冲锋在最前线。他成为党项民族中最勇敢的人，也因此赢得了普遍的尊敬。便是当时的大宋，虽然屡受西夏的欺凌，但却不得不承认李元昊是个英雄。不惧死者，往往可以生。

为了摆脱命运的噩梦，从登上大夏皇帝之基后，李元昊开始寻找能改变命运的妙法。他除了大兴佛事外，还派了许多高僧前往印度和藏地，寻找能改变命运的办法。他先派一个精通藏语的僧人叫扎西的去藏地。当时藏地名气最大的人是一位叫琼波浪觉的大师，当时有十万弟子。扎西打听到琼波浪觉是印度瑜伽大师奶格玛的传承持有者，他便向琼波大德求法，希望能得到能改变命运的光明大手印瑜伽，但琼波大师说，奶格玛曾授记她的瑜伽先必须先单传七代，而后才能广传。扎西便无奈地回到了大夏国。李元昊再令他前往印度，他游学多年，边学梵文，边寻找奶格玛，历经了千辛万苦，终于得其所愿，找到了奶格玛，得其瑜伽传承。回到大夏国，将那能改变命运的瑜伽供养给了李元昊。李元昊命扎西用西夏文翻译该瑜伽并造了仪轨，先传给自己的亲人，叫他们如法修习。后来，李元昊将此瑜伽赐给他看重的功臣。黑将军是其中之一。

据说，当时修炼奶格玛瑜伽的许多人都得成了成就。但因为国事繁忙，战事频仍，李元昊和其子宁令哥反倒疏于修炼。那时，李元昊四十出头，正当壮年，他觉得自己有的是时间，便想在处理好政事后再闭关专修。但命运并没有给他更多的时间，在46年那年，遂为儿子宁令哥所杀。

据说，得到此瑜伽法的许多人中，有不少真的改变了命运。那瑜伽的名字叫“奶格玛五大金刚法”，简称“奶格五金法”，其中最精髓者，便是光明大手印。据说，依此法修习，可以证得永恒之果。

王纪说，虽然他认为这也许是个传说，但头儿却将它当成了史实。他说，许多时候，传说便是史实。西方有许多学者，便是按荷马诗史中的记载挖到了许多被岁月掩埋的古代城市。

大行说，头儿想来也在寻找永恒，可这世上，真的有永恒吗？

7

黑将军是当时公认的光明大手印瑜伽的权威。

据说，在死之前，他发出过一个感叹：我死不要紧，怕的是此瑜伽背后的精髓密义，再也没人知道了。

这一感叹，跟稽康的“广陵散从此绝矣”有异曲同工之妙。

在某本关于西夏瑜伽术的小册子中说，黑将军是当时在世的光明大手印瑜伽系统最完整的传承者。虽然当时有许多西夏贵族和将军都得到了此瑜伽的修持仪轨，但大多只停留在“理”的阶段。由于其智慧和精进程度的限制，许多人在“事”上的功夫远远没有达到大手印瑜伽的传统要求。

那些号称改变了命运的人，也大多只知道该瑜伽的一鳞半爪，有的在生起次第上着力较多，有的重修拙火，有的重修幻身，或者别的，像黑将军这样能全面地集大成者，寥寥无几。

据说，光明大手印瑜伽跟流行于当时印度的其他瑜伽最大的区别是，其他瑜伽或重肢体，或重心灵，而虔修光明大手印瑜伽，除了身心皆得自在之外，还能建立一个人间净土。它是一个智慧的帝国。凡所有修者，无不离苦得乐。李元昊和黑将军们那时想建立的，便是光明大手印瑜伽追求的那种净土。这成为他们的乌托邦。

奶格玛最著名的传承者琼波浪觉比李元昊大十四岁，他们生在同一个时代。在诸多世俗者的眼中，他们都成功了。李元昊登基当了大夏皇帝，建立了中国西部最伟大的帝国，将大宋揍得噢噢乱叫。琼波浪觉则在雪域的香地建立了他的信仰帝国，只出家僧侣便有十万，史书上称之为“香巴噶举”。

但这两种法脉的诸多修炼者，距光明大手印瑜伽的终极追求，尚有很大的距离。

单纯的世间法的成功，或是出世间法的成功，并不是光明大手印瑜伽追求的真正成功。

在一本关于李元昊的秘传中说，大夏皇帝李元昊想在世间法达到完美之后，再趋入出世间法证得究竟，但历史没有给他这样的机遇。四十六岁那年，他便被儿子宁令哥所杀。

据说，他在被儿子割去鼻子流血而死之前，曾欣慰地说，我虽不免于死，但那大手印瑜伽却会依托大夏之力，大放光明于天下。

据说，临死前，李元昊非常懊悔，说他虽然得到了无上瑜伽，但一直将闭关实