便直接拿来反复看了几遍，大略知道了是怎么回事儿。心中有数之后，周娥皇便把钱惟昱推醒。

“不过这些事情，有什么好烦忧的，先去用晚膳吧，一会儿再想便是。”

如今蒋洁茹也是事情繁忙，毕竟火药刚刚投入使用，日本那边开金银山的进度也快了不少，许多生意上的事情都要钱惟昱身边绝对可信的人多盯着点儿。因此这段时间钱惟昱需要付出的代价就是一日三餐都不能吃到小茹亲手的手艺了，只能让府上厨子对付着做一些，偶尔十八娘也会帮衬着，不过以她的年纪经验，如今手艺还远不能和小茹比就是了。

味同嚼蜡地吃着嘴里的吃食，钱惟昱的心神还没有从刚刚睡醒的困顿中舒缓过来，同席的娥皇看得又好气又好笑，放下筷子也不顾食不言寝不语的训示，淡然地说道：

“你不理解你十叔为什么会如此做，那不过是因为你没有去过江南西道的贫苦之地罢了。地隔百里，民俗不同。虽说读书破万卷，下笔如有神；然则光读书、不知民情，也是不能治国的。你这般顶聪慧的一个人、还浮海去过日本、琉球，下过闽南，难道便不能明白这些道理么？

姐姐虽然是妇人，见识不多。不过好歹尺有所长，寸有所短，当年家父被宋齐丘陷害、发往洪州出镇的时候，也是见过江南西道那般民风彪悍、生计困顿、占山为王者比比皆是的景象的。如果你也和十叔一样，移镇平南军节度使过，就知道在那里站稳脚跟，一定要懂得讨好穷苦之人，而不能如在两浙这般，专以仰仗豪绅巨贾治平天下了。

自古变法之事，最忌以一隅之乡土情势妄自揣测天下。商鞅之法可适于西北民风彪悍之地建功立业，然六国一统之后，以此法御天下，便民怨四起；隋炀创科举，于门阀世家凋零之南朝故地，便可畅行无阻、使南人读书之风炽烈，而北朝门阀盘根错节之地，却难有可为，不过皆是时移势易而已。”

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第210章修真主义路线

商鞅的下场是什么？变法虽成，他自己却被腰斩而死；王安石的下场是什么？虽然得到了善终，但是司马光上台后尽废新法；苏轼虽然是个实干派，或许在王苏司马三人中最为冷静，最为谋国，可惜不会自谋起身，太过君子，结果被人算计得于凄风惨雨之中病逝。至于后世的张居正，一条鞭法只推行了多久？身死之后，全家都被万历皇帝抄没。

自古以来，变法成功者有之。但是变法的推行者本人，往往会因为得罪了太多人而不得善终。精于以史为鉴的钱惟昱，自然知道这种事情不能强出头。他是一个利己主义者、实用主义者，干大事不是为了造福人民，只是想要自己子子孙孙永世富贵罢了。如果一项改革他参合进去了、对人民有利了，却会导致将来他王叔挂了的时候，没人支持他，那么就划不来了，这种事情以钱惟昱的极端自私性格是绝对不会去做的。

不过，周娥皇的话语，着实点醒了钱惟昱的思路，给他打开了一扇思想的窗户。

是啊，在钱惟昱看来，推行什么废除徭役、甚至进一步废除人头税、将来再玩“摊丁入亩”，把人头税部分的钱粮加到依附于田产的田赋里面，这样的活计，肯定是要动摇一个统治者的根本和支持率的。

如今跟着钱惟昱混的都是些什么人？就拿蒋洁茹背后的蒋家来说，人家蒋衮没有亲生儿子，把最出色的长女蒋洁茹送给钱惟昱做妾，自然是希望钱惟昱罩着蒋家的。那蒋家就是一个拥有数百条大型海运商船、好几座港口和数十万顷殖民地田产土地的超级大资本家、“大土豪劣绅”。除了蒋家，这样的例子还有很多，要是钱惟昱果断推行这种策略，定然会让内部人心浮动。

但是他十叔去了江西，情况就不一样了——当初李弘冀活着的时候，派刺客来刺杀他，那刘茂忠、申屠令坚等，就是赣南大盗出身，连卢绛这种在江西算得上世家子弟的人，一样免不了沾了一身匪气。所以说，在那种地方要想建立好统治，一个拉拢社会底层穷人的制度是必不可少的。

纵贯中国历史，大凡出农民起义的地方，最多的就是陕西河南，南方的话就只有江西安徽，都是穷得不行的地方。后世的历史书往往一句“官逼民反“，就把所有农民军都肯定了，不管你是屠城狂人张献忠还是吃人狂魔秦宗权，统统可以洗白，这样的史观让钱惟昱的眼光被掩盖了很多，反而没能如同古人那般在某些问题上看得分明。

比如，拿事实说话，隋唐以来，历朝历代哪里的土地兼并最严重？毫无疑问肯定是江浙一带，看看明朝所谓的“资本主义萌芽“，不就是江浙的失地农民多了，才转变为织工、机户等大规模手工业从业者的么？

但是为什么历朝历代，很少见到江浙一带被”大地主大资本家“压迫的工人农民起来闹事呢？为什么只有安徽出了个猪重八，江西罗霄山上挂了一片腊肉呢？为什么罗霄山上挂腊肉的时候，出身宁波的蒋校长依然把作为自己大本营的浙江建设得如此不错呢？按理说蒋校长这种落后反动的生产关系，不是应该比罗霄山区被解放了的人们更加“苦难深重”么？

（不要和我说方腊，方腊也是仙霞岭山区起事的，虽然从行政区划来算，是浙江。而且方腊本人的籍贯是徽州人。）

所以说，根本问题还是在贫富上面。只要一个地方有生产力、能够盘活经济。农民有没自己的地可以种，也是无所谓的事情，因为他们可以有别的