点单刀直入、不给人回避空间的问题：“在下听闻，历代吴越王均曾宣称，武肃王遗命，要吴越之主尊奉正朔、若有英主，便当纳土归降。可有此事么？”

宣称祖宗遗命尊奉正朔、这是吴越为了外交优势，多年来一直直认不讳的。但是所谓的“纳土归降”，吴越人只是偶尔放放烟雾弹，从没有在正式场合提出过——虽然，如果没有钱惟昱的蝴蝶效应干扰的话，他王叔钱弘俶确实会在20年后纳土归宋、投降赵匡胤。但是如果把这种逼不得已的事情说成是“早想如此”，显然是不可能的。就算钱惟昱直接承认，也会给人觉得虚伪。

可是，不承认的话，岂不是说明吴越自有野心么？钱惟昱没想到王朴会这么直接、这么不顾外交上的虚与委蛇……而且，最恶心的是，这种问题，由不得钱惟昱多想，必须是几乎应声而答，才显得你没有心虚。钱惟昱深吸了一口气，先硬着头皮直接应承了下来：

“诚如王尚书所知，小王的父王在世时，便多次对小王提及过此组训：若遇平定乱世之英主正朔，自当纳土归降以安黎民。切不可妄动刀兵、多造杀孽，陷百姓于水火之中。我钱氏起于两浙，两浙百姓，皆如手足乡亲，修整兵甲，不过为保境安民，又怎能为一家之私欲，使万民陷于水火？”

“大言不惭！若果真如此，唐庄宗、明宗时，北地一统，南吴、马楚称臣；前蜀王氏伪朝，亦不敌夷灭——当是之时，庄宗、明宗，无不貌似明主，天下归一已然露形，为何不见武肃王纳土归降？”

“王尚书说笑了——当时杨吴虽名义上俯首而不敢妄动，但实则阻断道路、隔绝进贡。我吴越与吴、唐素为仇敌，如何自解兵戈纳土归降。何况……”

“何况什么！”

“何况‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’我吴越君臣素好文治，只求青史留名，又怎可不慎。用兵用文，所求皆同，至于权柄，不过身外之物。”

一连串咄咄逼人逼问言语的王朴，听到钱惟昱说出这番话之后，却是突然反常地安静下来了，露出一个玩味的笑容，须臾，回头缓缓对柴荣说道：“陛下，臣已无话可问，此前臣多疑失礼之处，愿向广陵郡王殿下赔罪。”

柴荣也不甚明白，旁边的太监又没文化，不能偷偷问清是怎么回事儿，最后也是思忖了半晌，才明白过来一点儿，准了王朴所请。

武将一班中，张永德完全听不懂王朴和钱惟昱在说什么，侧身想问身后的两位诸军都指挥使，结果这帮老粗一个都没听懂。问到赵匡胤，赵匡胤依然懵懵懂懂，只能是等着退朝之后，找个文官问个明白了。

“爱卿一门公忠体国，为朕藩屏东南，勤于王事。自今而后，自当君臣勿复相疑。讨伐刘鋹之事，稍后自有翰林制诰明发敕旨，付卿持返。”

……

吴越国使团的官面文章，总算已经做完。接见日本高僧、请旨讨伐南汉，以及赎易铜佛三件大事，都算是谈妥了。

退朝时分，张永德站在武臣一班班首退出了大殿，身后跟着和他讨论揣测的赵匡胤等人。另一边，老相爷冯道站在文臣诸位之首，也风度俨然一步一踱走了出来。张永德虽然不喜欢和博学鸿儒打交道，但是今天朝堂上发生的事情实在没听懂，便红了下老脸，唱个喏，对冯道说道：“冯相，末将有一事不明，不知可否借一步请教？”

冯道须发如银，这两年已是与世无争，倒也颇具仙风道骨，张永德请教，他也不托大，做了个请的姿势，走到殿阶一侧，缓缓而行，示意张永德尽管开口。

张永德问道：“恰才朝会之时，王尚书初始对于吴越使臣咄咄逼人，为何那广陵郡王殿下说出什么‘纣之不善‘，那个啥的话之后，便不再追问，反而怂恿陛下下旨允准吴越讨伐南汉呢？”

张永德一问，跟在后面的赵匡胤也竖起耳朵，想要听个明白。

“呵呵，点检有心了。那段话是‘纣之不善，不如是之甚也；是故君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’乃是出自《论语》，是七十二贤中的子贡，对孔圣人所言的。”

“此言何解呢？”

“这番话的意思是说，哪怕桀纣支流的暴君，他们真正做过的恶行，比之后人所说他们做过的恶行，无疑也是要少得多得多；同理，尧舜做过的善行，也比之后世之人所说的尧舜做过的善行，要少得多得多。桀纣不过是千古积毁的对象，尧舜则是千年积誉的对象。之所以如此，无非是因为世人见了恶行，往往牵强附会到失天下者身上，而见了善行，便牵强附会到得天下者身上。所以，比做君子更重要的，是不能做败寇之辈，若是败了，哪怕真是谦谦君子，最终也不免被后世污蔑毁谤。”

这番解释，如果换了地球上任何一个人口中说出来，效果都不如从冯道嘴里说出来那般效果好——因为冯道本就是地球人当中“先做成功者、再考虑是否做君子”问题的代表，或许只有五百年后意呆利国的马基雅维利，才能在实用主义程度上与冯道和钱惟昱比肩。张永德和赵匡胤听了这么几句精辟简短的解释，马上就有了一丝新奇的认识。

只听冯道继续说道：“便如老夫，世人多有坚贞之辈，诟栃老夫当年屈节、不肯为石晋死节，反而屈侍契丹蛮夷。殊不知当初拼却一死之人，又有哪个不是湮没于青史之中、不闻于世，又或是任从后人抹黑，又何来此后修成《五经》、《九经》的忍辱负重之功呢？

广陵郡王与老夫也算是学问之上