数。”

冯良用摄像机拼命拍着，向导加多也瞪圆了眼，他活了大半辈子，从来没见过动物能说人话。

巴梭还算镇定，双手合十，道：“白猫啊白猫，你就是上师吗？”

白猫学着人的模样坐起来，伸着小爪子说：“看看你的画。”

巴梭曾经临摹过上师修行洞窟砖墙上的莲花图，他把纸展开，上面是三朵诡异的莲花，一左一右分别是一大一小的人形，而中间那朵莲花造型奇诡。他颤抖着把纸拿起来，和眼前的白猫对比，我们都看出来，中间那朵莲花正是一只猫蹲坐在地上的剪影。

巴梭跪在地上，毕恭毕敬对着白猫磕头，再抬起时已泪流满面：“上师……”一句未了，哽咽地说不出话来。

白猫叹口气：“巴梭，你是我生前最看重的心子，你最有慧根，可是现在竟然还如此不悟！还要修行啊。我即是宗磕玛珠，又不是宗磕玛珠，他已经死了，我就是现在的白猫。他的智慧记忆修为虽然有部分继承在我这里，但我们毕竟是两个物种，性存而身异。巴梭，你太眷恋上师这个名头这个相了。”

巴梭含泪磕头：“上师，没想到你会转世成一只猫。”

“每一个人来到这个世界上，都有一些功课要做。”白猫说：“很长时间以来因为科学带来的实证主义，世人都太看重数据和资料了，把所有的东西都进行量化。这些看法不是错，而是不够周延，我们要用一种更为开阔的生活标准或人生价值去看待这个世界。不是说转世成了猫，成了狗，成了猪马牛，就一定有什么特别的业障。经由不同的体验才能领悟到不同的任务和功课。巴梭，真正的大境界是不要执着人的观念，要站在风的角度看风，站在云的角度看云，站在猫的角度看猫，这才是你要修的方向。”

巴梭重重磕了一个头。

蔡玉成磕磕巴巴地问：“那你和史文生，还有罗稻，你们仨人……到底是什么关系。”

白猫说：“我生前转世曾有宏愿，分出身、口、意三幻法身，身为罗稻，口为我，意为史文生。罗稻为金刚身，我为传经口，史文生是智慧意。”

“可你们的年龄不一样啊，罗稻都快三十了，史文生才五岁，而你多大呢。怎么可能是一个人分出去的？”冯良提出一个很敏感的问题。

白猫笑了：“转世既然能跨越物种，必然也能打破时间和空间的束缚。转世轮回六道中，六道众生皆平等。六道的存在就打破了时间和空间的传统观念。你们可以这么简单的理解，转世这套系统用的是人类目前所不能理解的方式和机制进行的。”

“那才从怡宝又是什么人？”我问。

白猫说：“这个孩子与我与山寺有很深的缘法，我不可说破，你们要带他回寺里，自会有老喇嘛给出答案。”

我苦笑：“我完全没感觉到你与史文生和我之间有什么关系。”

“何必强求关系？”白猫笑：“我们三法身凑在一起已经是莫大的缘法了，完全出乎我生前的预料。我本想是分散身、口、意，永不相见的。”

这时，史文生走过来，抱住白猫，拍着它的小脑袋说：“就你多嘴，不愧是传经口。”

白猫喵喵叫，不说话了，开始舔爪子。

史文生看着我们说：“我有一事相求。”

第四十五章颠簸回寺

我们问他有什么要求。

“白猫也要和我们一起走，希望你们能和这家人商量。”史文生说。

讲完所有经历，众人跟我打趣，说我是上师转世什么的。我苦笑。对他们说我一点感觉都没有，完全没有上师的觉悟，也不知道自己的身体好在哪。该累一样累，该感冒一样感冒。

巴梭和这家人商量，要把带着才从怡宝回寺里。我瞅个机会问史文生：“我们是同一个人吗？”

史文生笑：“不是，你放心吧，你还是你自己。我也是史文生。不是上师宗磕玛珠，他已经死了。转世成谁就是谁，你不是别人的附庸，也不是顶着别人的灵魂，你就是你自己。”

这句话消散了我的心理阴影。我是上师的转世，这个听起来挺牛逼，但细细一想，会觉得非常可怕。因为我没有了，成为了别人，这里有一个自我认定的坍塌。我忽然有些明白，科学幻想上的克隆人战争，他们为什么要反抗人类，因为骨子里失去了自我认定，“我”消失了，根本就没有“我”，居然是别人复制出来的。这样的心理机制。看似简单，其实是一个人立足于天地的根本，连“我”都没有了，你还活什么大劲。

我又问史文生：“在洞窟里，我看到金身喇嘛本来有能力制服花图郎，可为什么要放纵他用刀杀了花清羽？”

史文生半晌沉默。然后道：“人生而有因果，前世的因，后世的果。花清羽能舍身为上师挡刀，甘愿受死，看似一劫，实则一果。你不必追究了。天行道，不要用人的道德价值观来评断。”

他看看我：“罗稻，你资质平庸，徒有金刚身，是凶是福，现在还说不明白。希望你不要仗持这个能力，为非作歹便好。”

我听得都笑，就我这熊样还为非作歹呢。

经过协商，这家人决定让才从怡宝跟随我们回寺，同时他的父母也会跟着一起去。

我们在这里耽误了太长的时间，第二天一大早出发，村长非常热情，在村里找来了几头骡子，我们一人骑着一头。所有的村民都出来送我们。他们唱着当地的土歌，为我们奉上碰头礼。才从怡宝和他妈妈骑着一头骡子，小孩躲在妈妈的怀里，眼睛一眨一眨着，我怎么看他怎么别扭。

我们一行人从村里出来，骑着骡子，晃晃悠悠