前3世纪末，匈奴破东胡后，迁至乌桓山（又曰乌丸山），遂以山名为族号，大约活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。公元前119年（西汉武帝元狩四年），汉军大破匈奴，将匈奴逐出漠南，乌桓又臣属汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧，代汉北御匈奴。公元49年（东汉光武帝建武二十五年），乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡，即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时先后两次南迁，逐渐发展壮大，但受汉护乌桓校尉管辖，分成若干部落，各自为政，一直没形成统一的部落联盟。

　　乌桓，亦作“乌丸”、“古丸”、“乌延”等，为东胡系统的古代民族之一。语言与鲜卑同，属东胡语言的分支，无文字，刻木为信。东胡盛时，与鲜卑同为其重要成员。秦汉之际，活动于饶乐水（今西拉木伦河）一带。东邻挹娄、夫余、高句丽等，西连匈奴，南与幽州刺史所部相接，鲜卑居北，乌桓居南。西汉高祖元年（公元前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，部众离散，乌桓一支逃至乌桓山（今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭山脉南端），“因以为号”。但乌丸之名，战国时已出现，《史记?货殖列传》曾指出：“夫燕亦勃、碣之间二都会也……北邻乌桓、夫余，东缩秽貉、朝鲜、真番之利。”有的学者认为乌桓初为部落大人之名，后来引申为部落之名。另一种说法，认为乌桓、鲜卑不是因山得名，而是以族名转为山名，后又有乌丸川等。

　　乌桓的先世，据《后汉书?乌桓传》云：“乌桓者，本东胡也。”王沈《魏书》同，认为乌桓与鲜卑同出自东胡。至于乌桓在加入东胡前，《竹书纪年》提到：“后芬即位，三年，九夷来御。曰吠夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”赤夷尚赤，居于东方，似与乌桓人有关。在乌桓习俗中，穹庐皆东向，并把天地、日月、山川。日色近赤，能给人以光明和温暖，对于生活在北方寒冷地带的乌桓来讲至关重要。丁谦指出：“乌桓者，乌兰之转音也，蒙古语红曰乌兰，故《传》中又称为赤山。”乌桓山即赤山。乌桓人死后，烧其所着衣物，杀犬以殉，“使护死者神灵归乎赤山”，赤山似应为乌桓祖先的根据地，故称其在“辽东西北数千里”。其后的赤山，即“渔阳赤山”，则是乌桓南迁后之地，即今赤峰市赤山。也许是乌桓自原来辽东西北，西拉木伦河以北的赤山迁出，至老哈河流域以后，别立一赤山以为纪念。乌桓人往往请萨满唪诵指引路径，以一犬牵之，使死者之魂历经险阻回归到赤山。这种习俗似乎说明其祖先当初就是坐着犬拉雪橇到蒙古草原东南部的。乌桓在以后的发展中，逐渐吸收了一部分匈奴人和汉人。

　　可以说这样强大的乌丸异族被战胜利了，对于众人的信心实在是有着莫大的影响，毕竟这是北方最为强大的敌人之一啊，虽然说可能还有其他异族代替乌丸，但是今年最为艰难的时候，都可以解决对方，那么以后自然是可以更加的轻松一些！

　　“干杯！”

　　想到这里，众人大声的欢笑，干杯起来！

第七百八十三章牧羊人西羌

　　众人欢笑连连，整个城池都是享受着胜利的欢呼，一直持续到了天明，这一次也是一种发泄，毕竟众人的神经都是紧绷了许久的时间，日后还需要面对三个异族，虽然说起来轻松，似乎只要解决掉了乌丸，那么其余的异族，都不算什么，但是其余三个异族，也是极为强大的，毕竟可是和乌丸齐名的存在啊，西羌、南蛮、百越这三大异族，哪一个是可以小瞧的，虽然的确是可能比之乌丸差上一些，但是在各自的地域，也都是十足强大的异族！

　　而且西羌也是马上民族，也是有着骑兵的存在，甚至是他们因为接触汉人的时间较早，武器装备要现今一些，虽然没有乌丸马术精良，人多势众，但是也是不可小觑！

　　而至于南蛮，这从有名的诸葛亮七擒孟获，就知道了，作为南蛮的首领人物之一的孟获，这么难以真心归降，就是因为其有着最大的靠山，便是他的南蛮异族，这些南蛮异族，在山岭地带，可以说绝对就是王者，翻山越岭如履平地，由此可以见得他们的强悍之处！

　　而至于百越，则是在历史之上东吴最大的敌人，让得东吴不惜的消耗了巨大的人力物力，甚至是养虎为患，才是消灭掉了百越，让得百越归降，这可以说也是极为强大的敌人，虽然东吴人口稀少，实力不强，但是能够如此的难以对付，也可以见得两族的强悍之处了！

　　因此，可以说西羌和南蛮。以及百越，就没有一个是好对付的！

　　大军休整一日之后，便是送上捷报。随后众人商议之后，便是向着西羌而去，西羌这是第二难缠的对手，当然也是可以速战速决的对手，不像是南蛮和百越，虽然实力不强，但是围剿他们却是需要一些时间。

　　而西羌就不同了。虽然更加强大一些，但是因为是和汉人混居的时间长了，却是能够更加快速的消灭他们。

　　西羌的“羌”字。在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。羌人就是从事畜牧并以养羊为特色的民族，其文化也具有浓郁的牧羊民族特色。西羌过去的服饰，男子一般包青色和白色头帕。穿自织的长过膝的