声打扰后者。

　　钟道临被果比的目光注视，似有所觉，疑惑的扭头望来。

　　两相目光一对，钟道临轰然一震，他看到了一个陌生的天地。

　　透过果比平静若水的眼睛，他窥视到了一个奇妙的天地，那是果比所在的世界。

　　蓦的，钟道临看到的世界突然破碎，到了另一个莫名的空间。

　　没有明暗，没有热冷，没有远近，因为本没有感觉。

　　“这是哪里？”

　　钟道临的心灵轻轻呼喊，面对着一个陌生的天地，他由衷地感到迷茫。

　　“这里就是这里，我们没有这里与那里的分别，你的世界太复杂，要分别的事情太多。”

　　果比同样是在心灵的层面与钟道临交流：“我学习了你们的世界，你们的语言，却看不懂你们，为了了解只好带你进入我的世界，嗯，按你们的理解，也叫做这片天地的。”

　　“可我什么也不明白，为什么我什么感觉都没有了，闻不到气味，听不到声音，也没有触觉……我这是死了么？”

　　钟道临的内心有些挣扎。

　　“死？什么是死？你的记忆中对死的理解，跟我理解的不同呢，因为用你的语言来讲，我从来不知道什么是生，又怎么会死呢，我看到了你所处的世界，越了解越不明白。”

　　果比的心灵之声，依旧平静的近乎魔异：“但是这个世界，原本不是这样的虚无，就是为了找寻那个造成…我不知道用什么语言让你明白，所以只能让你分享我的经验…我一直在找那股将这个世界，变成虚无的力量…嗯，或许按你的理解来说，是个人，你们把七窍通气，会动会思考的都称作人，不是么？”

　　钟道临的心灵也开始慢慢的平静下来：“不是，只有人是人，七窍通气的还有野兽，你又是要找谁呢…人…野兽…力量…不知为什么，一来到此处，我忽然想起了很多事情，很多事情也因此模糊。”

　　“人与野兽有分别么？你心里埋藏记忆中的六道么？因七识而轮转六道的众生，所谓的那个众生平等么？这不是真正的平等，因为在我的世界中，原本就没有平等或不平等的词语或经验。”

　　果比开放着自己的心灵，展示着自己的经验：“六道之外尚有万物，人与兽都不能凌驾于万物生灵之上，无论是人或禽兽，树木与花草，凡万物生灵，都是平等的，我的经验中，并没有花草人兽的分别，也没有像你们那个世界的好坏，美丑，穷富，善恶的分别，这些分辨的经验还是从你的前世中学到的，你的新生还是一片空白，有点像我的世界。”

　　钟道临学习着果比的经验，体会着果比的心灵世界，有些抓住了果比所说的含义，却又发觉反而越想弄懂，就越是离果比想要他明白的经验远。

　　如果说，钟道临所在的人间界中，所拥有的美丑、健残、穷富、善恶，一切皆是相对的话，那么在果比所在的世界中，人生路与万物生途上，只是看到的风景不同，经验不同罢了，真正意义上的美丑、善恶、健残，穷富等等的感觉是无法形容的，不是说没有，而是在那个世界中，连没有与有的分别都没有。

　　钟道临知道为何果比无法用他的语言，来阐述这种经验了，就像是阴陀罗王所说的“如果我是一个盲人，要你给我形容一下红色的模样，你会怎么回答”。

　　那种经验，根本就是无法用语言说明的东西。

　　如果非要用肢解的含义来理解果比心中的美丑穷富人生，就好像一个健全人，更一个残疾人，两人都经过生老病死的一生，健全人因为没有体会过残疾人的人生，残疾人因为生活在自卑而又极度自傲的阴影，也未能体会出真正健全人的人生。

　　两者虽然都完整的走过了一条人生路，可对于人生的感悟，看到的路旁风景，截然不同，在精神层面，都有着彼此未能体验过的残缺。

　　相同的完整人生，不同的风景，不同的经验，在果比看来，都是自然的人生，毫无不同。

　　美丽与丑陋，贫穷与富贵，放在两个不同的人身上，对人生的态度与经验，所能看到的人生风景，都会不同，只有人生的本身是相同的。

　　钟道临感受着果比的心灵经验，前世今生的经验，清晰的出现在脑海，终于明白自己看待世界的眼光，已经改变。

　　曾几何时，他认为人生，便是一个不停追求美好的过程，驱凶避祸，近贵远贫，为了满足一个又一个的**，一个又一个的目标，他不停的奔跑，在这个短暂而又漫长的人生路上，不停的追逐着**的脚步。

　　曾几何时，他觉得找到了人生中最美好的事物，认为世界上最美好的事物，恰恰是世界本身，于是，他放弃了为养家糊口而奔波，放弃了为名利的过眼云烟而追逐，他开始对生死轮回的自然法则，苦苦反抗，开始了对缥缈如镜中水月般的无上天道，苦苦追求。

　　从那时起，他开始用心灵体会所出的世界，静静的体会这个世界中的每一点每一滴，无论潮起潮落，冬去春来，哪怕是一轮东升的红日，也能引起他的感动。

　　那时的钟道临，被所处世界无处不变化的变化感动着，那个一个超脱红尘俗世，在色、欲、无色三界之外，俯瞰人间，寻找美丽，欣赏世间至美的过程。

　　一个恒久而又短暂的情劫，让他在狮子峰之上，远离了这份世间无处不美的感觉，体会到了好坏之别，美丑之分，知道自己不过是一个守护丹炉的道童，以为自己正在炼至仙丹