就是打败的方式。就象交趾，当时我因此而被罢官，实际那次罢官我并不怪太祖皇帝。然而却不认同太祖皇帝的想法。”

“自汉武用兵，国家困弊后。大家讲道义，对内讲道义那是为了治理，然而对外讲道义，能讲得通吗？如后来对匈奴讲道义，西晋亡国了。如对南诏讲道义，结果唐兵大败，巴蜀几十万百姓掳之一空。如对党项讲道义，差一点危害整个西北。如对交趾又开始讲道义了，虽然他们很老实，然而与南方生蛮配合，大肆购买我朝百姓做奴隶。若继续这样下去，相信交趾必危害南方边境。”

宋九忽然想到前世，中国讲道义啊，结果培养了许多好邻居，自己四面楚歌。

美帝不好啊，打得许多小国家国不象国，家不象家，可人家朋友就是多。

“其实这想法是错误的，汉武帝那样做不是错了，生生打出一个北方几百年的和平，他错就错在过份用兵，导致穷兵黜武。唐太宗也是如此，两征高句丽，用兵太重。然而适度地用兵呢？不求治理，只求催毁。就象我在岭南所做的那样，大肆掳掠财富，使得那次用兵军费得到保障，而且让南方许多蛮部震慑。迁移百姓，使岭南迅速进入开发发展阶段。至于掳掠过后的交趾是什么样子，与我朝有何干系？即便现在国家还有许多贫困百姓呢。自己的百姓都没有治好，还能管得外部百姓是死是活？再看看交趾如何？生生打出了几十年南方和平。若非候仁宝那次掉以轻心地用兵，导致白藤江兵败，交趾会更老实。”

“这就是内外有别。”

宋九想了想，觉得与曹利用谈没有多大意义，只能说提醒他，然后思路清晰地回京禀报给赵恒。

于是他写了一封奏折，递向京城。

其实这还是他的适度用兵，不忘武备的思想，向美帝学来的。

不要说什么道义了，即便没有道义，没有出兵的理由，也能找出借口，没有借口也能创造借口。

一种浅攻战术发扬光大的适度攻击性的思想。

不过宋九马上就头痛了。

辽东还有一大堆事，内部没有完全平定，况且平定后如何治理，也让人头痛万分，想治容易，想治好则很难很难。还有呢，在上阳府大家很高兴，万族来朝，但不是每一个部族都来朝的，有些部族对宋朝抱有着敌意，虽不多，但大多数部族对宋朝则是持着观望与怀疑的想法。

高丽又来生事了。

若听之任之，他们会拉拢更多的秽貊人，甚至长白山部（白池两侧，生活在长白山的部族），甚至卢毛朵部（长白山北部，敦化到延吉一带的部族）。

但想让他们听话，讲道义是不行了，必须用武力，然而现在宋朝如何用兵？辽东有驻兵，未来将会有多达十万以上的禁兵在此练兵，驻戍，以及震慑各部族。但发起征高丽的大会战，这点兵力仍然不够，不打痛了那还不如不打。

要命的在宋九计划当中，高丽十分重要，一旦疏浚混同江，使船只能航行到混同江。甚至鸭子河，高丽就是一个重要的中转站。

这道选择题比是否打压王钦若更难选择。

景德二年第一场雪到来时。宋九终于接到了赵恒的诏书，与高丽务必不得生事，即便是所谓的盖马大山，只要能与高丽和好，能让就让吧。

然而据传旨太监透露，曹利用前面离开高丽，高丽也派使者去了开封觐见，表示诚服。然后对宋朝统一北方讴歌颂德，大拍了赵恒马屁，这才提出请求，说得很婉转。

而且国家财政继续危机，这才有了这道诏书。

站在宋朝角度，能不放也能放，宋朝总体政策是虚外守内。对开疆拓土不是那么地渴望。

而鸭绿江畔长白山两侧山势苍茫，朝廷无法真正去治理，那怕宋九在东北都做不到。于其经营长白山，不如经营柳河西侧的滦河上游地区，还来得现实一点。

宋九对此不置与否，且不说高丽人会不会得寸进尺。还要慢慢侵袭辽东土地，就是翻开前世的记忆，他也不想将这个污点留名于史册。

不过暂时无法对高丽人用兵的。

宋九不表态，继续看着高丽人搬走辽东的百姓，继续侵袭长白山。以至王曙都看不下去了……

如果搬开两个时空宋朝的格局，即便将宋九捧上圣台。也不足以为过。

但在这个时空里，大家也没有轻视宋九的功劳。包括赵恒给宋九加了那么一长串的各种职官、阶官以及爵位食邑，实际就是对宋九功劳的承认。

然而宋九也有许多缺点。

例如他斗志不盛，所以导致缺少勇气改革种种宋朝的弊端，至少在政务上的改革还不及咸平之治时的赵恒有魄力。

这一点类似唐朝的姚崇，或者是史上的吕夷简，也就碎步式的改革，或者叫微调。

因此宋朝如今还有许多弊病存在。

其次便是宋九奢侈的生活。

按道理说，他奢侈不算过份的，如今宋九可谓是真正的富贵一品，然而大家都认为这是他应当得到的。

但这个富贵一品便是开了两个很不好的头，一是官员公开化行商，只能说在宋九带动下，士大夫虽行商，但开始慢慢交纳商税，给国家带来更多的商税收入，然而士大夫经商，本身就是一种很不公平的现象。

其次生活比较奢侈，虽然与吕蒙正每天为了吃鸡舌头，得杀死几百只鸡，或者与寇准那种通霄达旦的娱乐化生活相比，宋九要好一点，然而宋九对生活也比较讲究的，如京城的“空调式”房屋，如每个女儿出嫁，十几万缗的嫁妆……

所以宋九、寇准这些名臣，正在将宋朝士大夫渐渐引入一个误区。

但与寇准相比，宋