秀才，官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名，世号“阴何”。文与刘孝绰齐名，世称“何刘”。其诗善于写景，工于炼字，为杜甫所推许。有集八卷，今失传，明人辑有《何水部集》一卷。

译文

董曲江前辈说：顾侠君刻印《元诗选》刚刚完工，家里有个五六岁的儿童忽然指着外面说：“有几百个衣冠整齐的人对着门跪拜。”唉呀，鬼尚且好名呵！我认为精选被埋没的、搜集散失的，通过宣传或刻印发行，让死者的作品宣扬光大，他们在九泉之下感念不尽，这是顺理成章的事。至于互相联络，号召门徒，胡刻滥印，互相吹捧为神圣，不但是明代末期彼此标榜的多半名不符实，就是月泉吟社那些人，也摆脱不了客套虚夸的毛病。大概结党的人多有私心，争名的人互相倾轧，就是盖棺以后，论定也很难；何况是在一起喝酒论文、我唱你和的时候。《昭明文选》因何逊而得以流传于世，他自己的文章一个字也没有收在里面。古人的见地可谓深远了。

余次女适长山袁氏，所居曰焦家桥。今岁归宁，言：距所居二三里许，有农家女归宁，其父送之还夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。父怪其形神稍异，听其语音亦不同，心窃有疑，然无以发也。至家后，其夫私告父母曰：“新妇相安久矣，今见之心悸，何也？”父母斥其妄，强使归寝。所居与父母隔一墙。夜忽闻颠扑膈膈声，惊起窃听，乃闻子大号呼。家众破扉入，则一物如黑驴冲人出，火光爆射，一跃而逝。视其子，惟馀残血。天曙，往觅其妇，竟不可得。疑亦为所啖矣。此与《太平广记》所载罗刹鬼事全相似，殆亦是鬼欤！观此知佛典不全诬，小说稗官，亦不全出虚搆。

译文

我的二女儿嫁到长山的袁家，住的地方叫焦家桥。今年她回娘家探亲，讲了一件事：距焦家桥两三里路的地方，有个农家女回娘家，由父亲送她返回夫家。途中农家女到乱坟堆的树林里小便，很长时间才出来。出来后形貌和神色稍稍有了一点儿变化，说话的音调也不一样了。父亲感到奇怪，心里暗暗怀疑，可又说不出来到底是哪里不一样。农家女回到夫家后，丈夫私下里告诉自己的父母说：“我与新娘相安好些时候了，今天见到她却心里慌慌的，这是什么原因呢？”父母训斥他胡说，逼他回到自己房间睡觉。小夫妻居住的房间，与父母只隔着一堵墙。夜里，父母忽然听到隔壁有翻跌仆倒和“膈膈”的声音，惊讶地起来偷听，听见儿子大声号呼。家人们破门而入，见有一个像黑驴的怪物对着人冲过来，火光爆射，一跃就不见了。再看他们的儿子，只剩下一滩血。天亮后，到处寻找新娘，始终没有找到。怀疑也是被怪物吃掉了。这与《太平广记》所记载的罗刹鬼事特别相似，大概也是鬼吧！可见佛经并不全都是胡言妄语，小说书里写的，也不都是虚构出来的。

河间一妇，性佚荡，然貌至陋。日靓妆倚门，人无顾者。后其夫随高叶飞官天长，甚见委任。豪夺巧取，岁以多金寄归。妇借