。乞求皇上大恩，询问他各种教派的情况，了解到这个人有如此的学问技能；请求为他设立一所传法的地方，按照本宗教方式供奉。段成式的《酉阳杂俎》中记载，孝亿国面积三千馀里，百姓都信奉祆教，不懂佛法。有祆教祠三千多处。又载德建国乌浒河中有火祆祠，相传这个神灵来自波斯国。祠堂内没有神像，在大屋子下面建一间简陋的朝西小屋，人们朝东面敬神。有一匹铜马，该国的人说是从天上降下来的。根据以上几种说法，西洋人就是所谓的波斯，天主就是祆教的神。中国的书籍中都有所记载，不仅仅是这块碑文有这样的记载。还有，杜预注释《左传》“次睢之杜”这句时说：“睢水承受汴水，向东经过陈留、谯及彭城，流入泗水。这条水边有祆神，都当作土地神来祭祀皆社祠之。”顾野王的《玉篇》也有“祆”字，音阿怜切，注解为祆神。徐铉作为依据，增补进《说文》一书中。宋敏求《东京记》记载宁远坊有祆神庙，注释说：“《四夷朝贡图》说，康国有个叫祆毕的神灵，国内有火祅祠，有人传说是石勒时建立的。”这说明祅教来源很久了，也不是从唐代开始的。岳珂《桯史》记载番禺的洋鬼子，其中最有势力的称为白番人，本来是南海占城的贵族，留在中国进行海内外交易，住宅豪华，超过官府规定的制度。他们喜好鬼神，又喜爱清洁，平常每天都时时礼拜祈祷，祈求幸福。有专门的殿堂祭祀，类似中国人拜佛，但没有具体的神像陈设，叫做“聱牙”。也不清楚究竟拜的是什么神。有个碑，长阔几丈，上面刻着奇怪的文字，像篆书、籀书的形状，当作天主象征，众人都向巨碑礼拜。祆教到了宋朝末年，还由海上商船传到广州。可是利玛窦刚来中国时，却惊讶地认为中国自古没有祆教。艾儒略用唐碑作为证据，那么一定是祆教了，这一点更不用疑惑。当年没有一个人根据古代事实来辨明源流衍变。原因是明代从万历以后，儒生们年轻时攻读八股文，年老时讲理学，就算是尽了一生的能耐了，因而考证事实的学问全都荒废了。

田氏姊言：赵庄一佃户，夫妇甚相得。一旦，妇微闻夫有外遇，未确也。妇故柔婉，亦不甚愠，但戏语其夫：“尔不爱我而爱彼，吾且缢矣。”次日，馌田间，遇一巫能视鬼，见之骇曰：“尔身后有一缢鬼，何也？”乃知一语之戏，鬼已闻之矣。夫横亡者必求代，不知阴律何所取。殆恶其轻生，使不得速入转轮，且使世人闻之，不敢轻生欤？然而又启鬼阚之渐，并闻有缢鬼诱人自裁者。故天下无无弊之法，虽神道无如何也。

注释

鬼阚（kàn）：唐代易学家崔憬：“朱门之家，鬼阚其室，黍稷非馨，明德惟馨，鬼神之道也。”阚，望。

译文

田家的姐姐说：赵庄有个佃户，夫妇感情很好。有一次，妻子听到丈夫有外遇的风声，又不很准确。妻子本来温柔和顺，也不很生气，只是和丈夫开玩笑说：“你不喜欢我却喜欢她，我要上吊了。”第二天，妻子送饭到田头，碰到一位看得见鬼的巫师，巫师吃惊地说：“你身后有个吊死鬼，这是怎么回事呢？”这才知道一时的玩笑话，鬼已经听到了。非正常死亡的人一定要寻找替身，不知道阴间法律是怎么定的。大概是讨厌这个人轻生，让他不能够很快进入轮回，并且让世上的人知道，因此不敢轻生吧？不过，这又开创了鬼监看人的说法，还听到有吊死鬼引诱人自杀的事。所以，天下没有一点儿缺陷的法律是不存在的，即使是鬼神制定的，也难以避免啊。

戈荔田言：有妇为姑