法堂，依本教供养。段成式《酉阳杂俎》载，孝亿国界三千馀里，举俗事祆，不识佛法。有祆祠三千馀所。又载德建国乌浒河中有火祆祠，相传其神本自波斯国来。祠内无像，于大屋下作小庐舍向西，人向东礼神。有一铜马，国人言自天而下。据此数说，则西洋人即所谓波斯，天主即所谓祆神。中国具有纪载，不但此碑也。又杜预注《左传》“次睢之社”曰：“睢受汴，东经陈留，是谯彭城入泗。此水次有祆神，皆社祠之。”顾野王《玉篇》亦有“祆”字，音阿怜切，注为祆神。徐铉据以增入《说文》。宋敏求《东京记》载宁远坊有祆神庙，注曰：“《四夷朝贡图》云：‘康国有神名祆毕，国有火祆祠，或传石勒时立此。’”是祆教其来已久，亦不始于唐。岳珂《桯史》记番禺海獠，其最豪者号白番人，本占城之贵人，留中国以通往来之货，屋室侈靡逾制。性尚鬼而好洁，平居终日，相与膜拜祈福。有堂焉以祀，如中国之佛，而实无像设，称为聱牙。亦莫能晓，竟不知为何神。有碑高袤数丈，上皆刻异书如篆籀，是为像主，拜者皆向之。是祆教至宋之末年，尚由贾舶达广州。而利玛窦之初来，乃诧为亘古未有。艾儒略既援唐碑以自证，其为祆教更无疑义。乃当时无一人援据古事，以抉源流。盖明自万厉以后，儒者早年攻八比，晚年讲心学，即尽一生之能事，故征实之学全荒也。

注释

艾儒略《西学凡》：明代天启癸亥（1623）季夏，意大利耶稣会士艾儒略著，是关于欧洲大学教育的概说。建国以来《阅微草堂笔记》历年版本断句为“《西学》，凡一卷”，误。

贞观十二年：公元636年。贞观，唐太宗李世民的年号。

大秦国：即古罗马帝国。

《西溪丛语》：宋姚宽撰。姚宽字令威，浙江嵊县人。

祆（xiān）教：亦称“拜火教”、“火祆教”。公元前539年至公元331年为波斯帝国的国教，系二神教。

天宝四年：公元745年。天宝，唐玄宗李隆基的年号。

《册府元龟》：北宋四大部书之一，史学类书。景德二年（1005），宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。

开元七年：公元719年。开元，是唐玄宗李隆基的第二个年号，从713到742年，即历史上所谓的“开元盛世”。

吐火罗：原本是指古老的游牧民族，地处最东的原始印欧人的一支。最早定居天山南北，主要是阿尔泰山至巴里坤草原之间的月氏人、天山南麓的龟兹人和焉耆人、吐鲁番盆地的车师人以及塔里木盆地东部的楼兰人。中世纪转为地名。“吐火罗国”位于今天的阿富汗，13世纪后，“吐火罗国”一名逐渐消失。阇（shé）：高僧。

孝亿国：《酉阳杂俎》里所记载的一个古国。有人认为是欧洲的一个国家，也有人认为是埃及南部的古艾斯尤特（Siut）。

德建国乌浒河：德建国，1747年，阿赫马德在阿富汗建立的部落联盟性的封建王国。乌浒河，即阿姆河，唐代音译为“乌浒河”。阿姆河是中亚流程最长、水量最大的内陆河，上游瓦赫基尔河位于阿富汗境内。

杜预（222—285）：字元凯，西晋时期著名的政治家、军事家和学者。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。

顾野王《玉篇》：顾野王（519—581），字希冯，南朝梁陈间官员，文字训诂学家、史学家。博通经史，擅长丹青。《玉篇》是中国古代一部按汉字形体分部编排的字书。

《四夷朝贡图》：唐代画家阎立本作。

岳珂《桯史》：岳珂（1183—1243），岳飞之孙。《桯史》是岳珂记载两宋时代朝野见闻的一部史料随笔。

译文

明代天启年间，西洋人艾儒略著《西学凡》一卷，谈到他们国家设立学科培育人才的方法，共分六科：勒铎理加是文科；斐录所费哑是理科；默弟济纳是医科；勒斯义是法科；加诺搦斯是教科；陡禄日亚是道科。学科教育有次序，一般先文科后理科，以理科为主。文科类似中国的小学，理科类似中国的大学，医科、法科、教科都是专业教育，道科就是他们认为探索实践基本规律的最重要的学问。他们的努力是把推求万物的原理作为根本，注重弄清原理、学以致用，这跟儒家学问的次序大致相同；只是他们所分析的事物都是具体的物体，所推究的道理却离奇怪诞不能深入追问，这就是西学为什么是异端学说的原因了。

书后附有唐代碑文一篇，强调他们的宗教传入中国很久了。碑文说，贞观十二年，大秦国阿罗木从远方带着书籍图像来献给皇上，唐太宗就下旨在义宁坊建造一座大秦寺，设僧人二十一人，等等，碑文就是这样一些文字。考证《西溪丛语》，也记载贞观五年，有个传法的传教士何禄向朝廷奏请祆教的事情。朝廷诏示在长安崇化坊建立祆教寺院，称为大秦寺，又叫波斯寺。到天宝四年七月，朝廷降旨，波斯经文宗教都来自大秦国，传播已经很长时间，在中国已有历史。最初建立寺院时，以国名来命名；今后宣告世人时，应该按照原来的含义，东西两京的波斯寺，都应改名为大秦寺。全国的州县有相同的寺院也以此为准。《册府元龟》记载，开元七年，吐火罗鬼王上表，向朝廷献上懂得天文的人大慕阇，智慧渊博深刻，有问必答