。忽电光射窗，照见乃向书生。妇恚甚，爪败其面。魅甫跃出窗，闻呦然一声，莫知所往。次早夫归，则门外一猴脑裂死，如刃所中也。盖妖之媚人，皆因其怀春而媾合。若本无是心，而乘其不意，变幻以败其节，则罪当与强污等。揆诸神理，自必不容，而较前记竹汀所说事，其报更速。或社公权微，不能即断；此遇大神立殛之？抑彼尚未成，此则已玷，可以不请而诛欤？

译文

田村有个农妇，为人贞洁淑静。一天，她往田里送饭，在野外遇到一个书生，书生向她要瓶里的水喝，农妇不答应。书生就拿出一锭银子扔到她衣袖里，农妇扔掉银锭痛骂，书生慌慌张张跑了。晚上，农妇告诉了丈夫，丈夫四处查问，并没有这么个人，怀疑这是个鬼魅。几天后，农妇的丈夫外出，被大雨阻挡不能回家。这个鬼魅变成丈夫的模样，假装冒雨回家，进门就上床，急急忙忙熄了灯，和农妇嬉闹。忽然，闪电照亮窗户，照出上床的就是先前的那个书生。农妇愤恨极了，抓破了他的脸。鬼魅刚跳出窗去，就听到“嗷”地一声叫，不知跑到哪儿去了。第二天早晨，丈夫回来，看见门外有一只猴子脑袋裂开死在地上，像被刀刃砍中的一样。凡是妖魅媚惑人，都是因为对方怀春才交欢做爱。如果本来没有这份心思，却趁对方不注意，变化形象去败坏她们的贞节，就和强奸罪相当了。根据神理，肯定不能容忍，与前一篇中纪竹汀说的事比较，这次报应更快。或许前一篇中的土地爷权力小，不能立即判定，这回是遇到了天神就立即诛杀了鬼魅？或许是前一篇中的鬼魅逼奸未遂，这次是已经玷污了农妇，可以不必请示就诛杀呢？

同年邹道峰言：有韩生者，丁卯夏读书山中。窗外为悬崖，崖下为涧。涧绝陡，两岸虽近，然可望而不可至也。月明之夕，每见对岸有人影，虽知为鬼，度其不能越，亦不甚怖。久而见惯，试呼与语。亦响应，自言是坠涧鬼，在此待替。戏以馀酒凭窗洒涧内，鬼下就饮，亦极感谢。自此遂为谈友，诵肄之暇，颇消岑寂。

一日试问：“人言鬼前知。吾今岁应举，汝知我得失否？”鬼曰：“神不检籍，亦不能前知，何况于鬼。鬼但能以阳气之盛衰，知人年运；以神光之明晦，知人邪正耳。若夫禄命，则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼，或辗转相传而闻之；山野之鬼弗能也。城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之，钝鬼亦弗能也。譬君静坐此山，即官府之事不得知，况朝廷之机密乎！”一夕，闻隔涧呼曰：“与君送喜，顷城隍巡山，与社公相语，似言今科解元是君也。”生亦窃自贺。及榜发，解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同耳。生太息曰：“乡中人传官里事，果若斯乎！”

注释

丁卯：乾隆十二年（1747）。

解元：科举时乡试第一名称“解元”。唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，故称。

译文

与我同年考取科举的举人邹道峰说：有个姓韩的书生在乾隆丁卯年夏天住进山里，读书用功。他的窗外是悬崖，悬崖下面是山涧。山涧十分陡峭，与对面峭壁虽相距不远，却只能相望而不能靠近。月明之夜，韩生常常看见对面峭壁下方的岸边有影子晃动，虽然知道那一定是鬼，但估计他到不了这边，所以也不怎么害怕。时间一长，渐渐习惯了，就试着跟他对话。那边也有回应，自己说是坠入山涧摔死的鬼，在这里等着找替身。韩生开玩笑把喝剩下的酒隔着窗子洒到山涧内，鬼在下面接着喝了，也很感谢。从此后，一人一鬼成了聊天的朋友，在读书闲暇时，很能消愁解闷。

一天，韩生试探着问：“人都说鬼有先知。我今年要去应举，你知道我能不能考中？”鬼说：“神仙不查阅簿册，也不能提前知道，何况我们鬼类。鬼只能通过阳气的盛衰，推测人的寿数与命运；根据神光的明朗与晦暗，知道人是正直还是邪恶。至于官场前途之类的事，那些给冥官当差的鬼，也许在旁边偷听了才能得知；城市里的鬼，是从传闻中得到消息；而山野之鬼，连这些也达不到啊。在城市里面，也得是机灵乖巧的鬼，至于愚钝笨拙的，照样是什么消息也得不到。就像您独自住在山里，官府的事尚不得而知，何况朝廷的机密呢？”一天夜里，鬼隔着山涧喊他，说：“给您报喜，刚才，城隍到这里巡山，和土地爷聊了一会儿，好像是说，今科解元是您。”韩生暗自庆贺。等到发榜时，解元是韩作霖，原来，鬼只是听到同姓罢了。韩生叹息道：“乡里的人传说官府里的事，果真就像这样吧！”

王史亭编修言：有崔生者，以罪戍广东。恐携孥有意外，乃留其妻妾，只身行。到戍后，穷愁抑郁，殊不自聊；且回思“少妇登楼”，弥增忉怛。

偶遇一叟，自云姓董，字无念。言颇契，愍其流落，延为子师，亦甚相得。一夕，宾主夜酌，楼高月满，忽动离怀，把酒倚栏，都忘酬酢。叟笑曰：“君其有‘云鬟玉臂’之感乎？托在契末，已早为经纪，但至否未可知，故先