了，也不想草草了事。如果有人能给她准备衣裳首饰家具值个千把两银子，我就把女儿许给他。以后这些东西还是他家的，我只是到那里看一遍，一丝一毫都不带回来。”媒婆告诉了商人，商人私下想这种事划得来。于是十天内就置办了金银珠宝首饰、锦绣衣服，务求华美；所有的家具也样样精致。迎亲的前一天，他请老太太来看，老太太很满意。第二天，吹吹打打迎到门前，门却紧紧关着。等了好久，叫也没人应声。询问邻居，又都没有看见她们搬家。不得已翻墙进去，却不见一人。各个房间都找了，只见破床上堆着几具骷髅，这才知道这一家不是人类。商人回到自己家里，一件东西不少，但是这些东西没有什么用处，转卖只能卖半价。他懊丧得好几个月没出门，最后还是猜不出这妖怪究竟要干什么。有人说：“妖怪本来没打算迷惑商人，商人自己心生妄念窥探妖怪，妖怪顺势戏弄他。”按情理这是可能的。又有人说：“商人很有钱，却特别悭吝，工于算计，一丝一厘都算得很精，触犯了鬼神的忌讳，所以妖怪用美色来戏弄他。”这也是理所应当的。

《宣室志》载陇西李生左乳患痈，一日痈溃，有雉自乳飞出，不知所之。《闻奇录》载崔尧封外甥李言吉左目患瘤，剖之有黄雀鸣噪而去。其事皆不可以理解。札阁学郎阿亲见其亲串家小婢项上生疮，疮中出一白蝙蝠。知唐人记二事非虚。岂但“六合之外，存而不论”哉？

注释

《闻奇录》：五代时于逖辑。

译文

《宣室志》记载，陇西有个李生，左乳上生个疮，一天疮破了，有小野鸡从左乳飞出来，不知飞到哪里去了。《闻奇录》又记载，崔尧封的外甥李言吉左眼长瘤子，剖开时有黄雀鸣叫着飞走了。这种事都不可能用道理解释。内阁学士札郎阿亲眼见到他亲戚家有个小婢女，脖子上生疮，疮里面出来一只白蝙蝠。由此可知唐代人记载的上述两件事不假。世上难以用道理解释的事本来就不少，哪里只是“六合之外的事情存疑而不讨论”呢？

曹慕堂宗丞有乩仙所画《醉钟馗图》，余题以二绝句曰：“一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”“午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞。太平时节无妖疠，任尔闲游到醉乡。”画者题者，均弄笔狡狯而已。

一日，午睡初醒，听窗外婢媪悄语说鬼：有王媪家在西山，言曾月夕守瓜田，遥见双灯自林外冉冉来，人语嘈杂，乃一大鬼醉欲倒，诸小鬼掖之踉跄行。安知非醉钟馗乎？天地之大，无所不有。随意画一人，往往遇一人与之肖；随意命一名，往往有一人与之同。无心暗合，是即化工之自然也。

注释

宗丞：明清时期，管理皇室宗族事务的机构称“宗人府”，由汉人担任具体事务的人员称“宗人府丞”。

吴生粉本：吴生，即吴道子（680—759），唐代画家，玄宗赐名道玄，后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师，画史尊称“吴生”。粉本，古人画稿称之为“粉本”。吴道子曾为唐玄宗画钟馗像。

蒲酒：菖蒲酒。唐殷尧藩《端午日》诗：“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”

译文

宗人府丞曹慕堂有一幅乩仙画的《醉钟馗图》，我在上面题了两首绝句：“一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”另一首是：“午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞。太平时节无妖厉，任尔闲游到醉乡。”不论是画，还是题诗，都是做做笔墨游戏罢了。

有一天，我午睡初醒，听见丫环老妈子在窗外悄悄谈论鬼，有个王老婆子家在西山，说她曾经在一个月明之夜看守瓜园，远远看见有两盏灯从林子外冉冉而来，紧接着，又听到嘈杂的声音渐渐近了，原来是个大鬼喝醉了，站立不稳，一群小鬼扶着他踉踉跄跄地走。怎么能说他不是醉钟馗呢？天地之大，无所不有。有时随意画一幅人像，往往可以找出一个与画像酷似的人来；随意取一个名字，也往往有人恰巧就叫这个名字。无意中的巧合，正是大自然造化的神秘之处啊。

相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。初不为意，后稍稍怪之。一日晚归，门尚未启，闻室中窸窣有声；从隙窃觇，见一人方整饬书案。骤入掩之，其人瞥穿后窗去。急呼令返，其人遂拱立窗外，意甚恭谨。问：“汝何怪？”磬折对曰：“某狐之习儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日窃执仆隶役，幸公勿讶。”先生隔窗与语，甚有理致。自是虽不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦时时与言。

一日，偶问：“汝视我能作圣贤乎？”曰：“公所讲者道学，与圣贤各一事也。圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。道学则务语精微，先理气，后彝伦，尊性命，薄事功，其用意已稍别。圣贤之于人，有是非心，无彼我心；有诱导心，无苛刻心。道学则各立门户，不能不争；既已相争，不能不巧诋以求胜。以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣。公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，为圣为贤亦在此。若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。”公默然遣之。后以语门人曰：“是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。然其抉摘情伪，固可警世之讲学者。”

注释

彝伦：常理，伦常。