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天孙：星名。即织女星。

摽（biāo）梅：梅子成熟后落下来，比喻女子已到了出嫁的年龄。

戴岷隐：戴溪（1141—1215），字肖望，或作少望，号岷隐，南宋淳熙五年（1178），以别头省试第一成进士，历监潭州南岳庙，出任潭州（今湖南长沙）石鼓书院山长。所著《石鼓论语答问》，颇受时人称赞。《宋史·儒林》卷四百三十四有传。

遘（ɡòu）：相遇。

“自持”二句：赵阳台，是窦滔之妾。东晋名将窦滔移情于宠姬赵阳台，对妻子苏蕙日渐疏远。苻坚派窦滔镇守襄阳，任安南大将军，苏蕙在秦州苦等整整两年，不见音信。苏蕙用五彩丝线在八寸见方的锦帕上绣上题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复，皆为回文诗。窦滔读后，悔恨交加，立即亲自备了车马，把苏蕙接到襄阳。两人恩爱如初，白头偕老。事见唐代《璇玑图序》。

译文

朱秋圃刚进翰林院时，在横街租了一座小宅院，宅院的最后面有几间破屋，用来贮存杂物。一天，朱秋圃偶尔到破屋里查看，只见落满灰尘的墙壁上隐隐约约露出了字迹。他擦去灰尘仔细看，原来是用细笔楷字写的两首绝句，其中一首是：“红蕊几枝斜，春深道韫家。枝枝都看遍，原少并头花。”另一首是：“向夕对银釭，含情坐绮窗。未须怜寂寞，我与影成双。”墨迹暗淡，看来年代已经久远了。又有一段行书，已经剥落残缺。仔细玩味句子的格式，像是一首词，只有末尾两句能辨认，写的是：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。”不知是谁家养在深闺的女子，以此来寄寓到了结婚年龄还没有出嫁的苦闷。然而，作者不怕别人知道，挥毫写在墙壁上，未免过于不守规矩放荡风流了。我说：“《诗经》的《摽有梅》三章，不也是女子自己写的吗？”朱秋圃说：“过去的解释确实是这么说的，但我心里总觉得难以接受。回忆以前有位学者曾提出这是女子的父母为女儿择婿之作，按，这是北宋戴岷隐的说法。这种说法比较贴切。”倪馀疆听后说：“仔细体会那首词的末尾两句，这大约是思念丈夫的妻子所作，她可能是被抛弃了。二位先生也许都没有说对吧！”不久，朱秋圃揭换墙壁上贴的纸，又发现了几首诗，其一是：“门掩花空落，梁空燕不来。惟馀双小婢，鞋印在青苔。”其二是：“久已梳妆懒，香奁偶一开。自持明镜看，原让赵阳台。”还有一首是：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。居家翻作无家客，隔院真成退院僧。镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾？侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。”从这几首诗的内容来看，倪馀疆的说法还是可信的。后来我们把这些诗词念给程文恭先生听，他低头沉思半晌，说：“我知道是谁了，但是我不说。”接着他又说：“这些诗词句句都带着怨气，没有得到回答也是应该的。”

李漱六言：有佃户所居枕旷野。一夕，闻兵仗格斗声，阖家惊駴。登墙视之，无所睹。而战声如故，至鸡鸣乃息。知为鬼也。次日复然，病其聒不已，共谋伏铳击之，果应声啾啾奔散。既而屋上屋下，众声合噪曰：“彼劫我妇女，我亦劫彼妇女为质，互控于社公。社公愦愦，劝以互抵息事。俱不肯伏，故在此决胜负，何预汝事？汝以铳击我，今共至汝家，汝举铳则我去，汝置铳则我又来，汝能夜夜自昏至晓，发铳不止耶？”思其言中理，乃跪拜谢过，大具酒食纸钱送之去。然战声亦自此息矣。

夫不能不为之事，不出任之，是失几也；不能不除之害，不力争之，是养痈也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有词矣，非开门揖盗乎！孟子有言，乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。

注释

惊駴（hài）：惊慌害怕。

失几：错过时机，失误事机。

被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上，形容急于去救助别人。

译文

李漱六说：有个佃户的住处靠近旷野。一天晚上，忽然传来兵器撞击格斗厮杀的声音，全家都被吓坏了。爬上墙头往外看，却什么都看不见。厮杀声照旧，一直到鸡叫才停息。他知道这是鬼打仗。第二天，厮杀声又起。一家人给闹得受不了，于是商量用鸟枪打，鬼果然随着枪声都“啾啾”叫着散了。过后，一群鬼屋上屋下吵闹着说：“他们劫持我们的女人，我们也劫持他们的女人，两方都告到土神那儿。土神昏庸，劝我们就算互相扯平，别闹了。双方都不愿意接受，所以在这里决个胜负，关你什么事？你用鸟枪打我们，今天我们都到你家来了，你举起枪我们就跑，你放下枪我们又来，你能天天从晚上到早上不停地放枪么？”佃户觉得鬼说得在理，就跪拜赔罪，准备了许多酒食和纸钱送他们走。然而厮杀声也从此停息了。

不能不做的事而不出来担当，就是延误时机推卸责任；不能不除的祸害而不力争除掉，就是姑息养奸。鬼不侵害人，人反去侵害鬼，这样鬼就有借口了，不就等于开门请强盗进来吗？孟子说过，邻居有打架的，如果连自己穿戴都没有整理好就匆匆忙忙去拉架，就容易混乱。这种事关上门装作听不见就行了。

尹松林舍人言：有赵延洪者，性伉直，嫉恶至严，每面责人过，无所避忌。偶见邻妇与少年语，遽告其夫。夫侦之有迹，因伺其私会骈斩之，携首鸣官。官已依律勿