这样写道：如愿是水府的女神，以前彭泽湖湖神清洪君赠送庐陵欧明的就是她。因为她事事都能满足别人的请求，所以有“如愿”这个名称。处处都有水府，能否遇上水神，却是由各人的福禄和命运决定的。有四个人一起访道，遍游江海，到处寻觅，遇到龙神召见，龙神说：“鉴于你们精神至诚而有上进心，我现在赐给你们每人一个如愿。”就有四位女子出来随从他们。其中一人任何请求都获得满足，过得极其适意，没过几个月就得病快死了，女子说：“今世的享受，都是前生的积德；你前生的积攒，这几个月已经消耗完了。请让我回去复命吧。”这个人果然去世了。又有一人的请求没有不实现的，却还觉得不满足。到了冬天，他要求如愿弄像瓜那么大的鲜荔枝。女子说：“溪壑可以填满，这个要求却不能满足，这不是神道所能供给的。”她也告辞离开了。另有一人的请求，有实现的，也有未能实现的，他因此责怪女子。女子说：“神道的能力，也有差别，我有能做到和不能做到的事。然而，太阳当空必定要西斜，月亮圆满必定要亏缺。有不能满足的事，正是你的福分，你没有看到那个已经去世的人吗？”这个人惴惴不安，女子就跟随他而不离去。还有一个人虽然得到如愿，却从不曾有什么请求。如愿有时主动替他做点儿事，他也皱起眉头表示不安。女子说：“你的道德高尚，你的福泽深厚，天地明鉴你，鬼神保佑你。没有请求的获取，比有请求的获取高十倍，你可以无须我的帮助，我只在暗地里帮助你而已。”此后，四位如愿相遇，各人说出自己的经历，有的欢喜有的感叹。她们说：“可惜啊！去世的人已听不到这些了！”

这是吴钟侨弄笔游戏之文，偶尔为之，用来帮着劝世，也没有什么不可以的；如果写起来累牍连篇，成本成卷地写，就不是著书应有的体裁了。

郭石洲言：河南一巨室，宦成归里，年六十馀矣，强健如少壮。恒蓄幼妾三四人；至二十岁，则治奁具而嫁之，皆宛然完璧。娶者多阴颂其德，人亦多乐以女鬻之。然在其家时，枕衾狎昵，与常人同。或以为但取红铅供药饵，或以为徒悦耳目，实老不能男，莫知其审也。后其家婢媪私泄之，实使女而男淫耳。有老友密叩虚实，殊不自讳，曰：“吾血气尚盛，不能绝嗜欲。御女犹可以生子，实惧为身后累；欲渔男色，又惧艾猳之事，为子孙羞。是以出此间道也。”此事奇创，古所未闻。

夫闺房之内，何所不有？床笫事可勿深论。惟岁岁转易，使良家女得再嫁名，似于人有损；而不稽其婚期，不损其贞体，又似于人有恩。此种公案，竟无以断其是非。戈芥舟前辈曰：“是不难断，直恃其多财，法外纵淫耳。昔窦二东之行劫，必留其御寒之衣衾，还乡之资斧，自以为德。此老之有恩，亦若是而已矣。”

注释

艾猳（jiā）：老公猪。亦借指面首或渔色之徒。猳，同“豭”。

床笫（zǐ）：床上的竹席，泛指床铺。指夫妇间的私事。

译文

郭石洲说：河南有个大富豪，为官多年，退休后回到故乡，年纪已经六十多岁了，却身体强壮得像年轻人一样。他身边总是养着三四个小妾；到她们二十多岁时，就置办妆奁把她们嫁出去，这些女子仍然还是处女。娶她们为妻的人都暗中赞颂富翁的美德，一些人家也乐于把女儿卖给他。然而，这些女子在他家时，同床共枕，亲热狎昵，跟平常的夫妇并没有什么不同。有人以为他只是取女子的经血做药饵补养身体；有人认为他不过是为了满足耳目之欲，实际上他已经衰老，早已经丧失性功能，没人知道到底是怎么一回事。后来他家的丫环老婆子私下里将隐情泄露出来，实际上他是鸡奸这些女子。有个老朋友悄悄问他此事的真假，他并不隐讳，坦白地说：“我血气还很旺盛，尚不能断绝色欲。跟女人在一起还能生儿生女，我实在害怕成为身后的累赘；如果渔猎男色，又怕被人骂老公猪，让子孙蒙羞。所以才想出了这么个办法。”此事真可以算是奇异创举，前所未闻。

若说闺房之中的事，可谓无所不有吧？床上之事，更不可深究。这个富翁年年换女人，让良家女子背上再嫁的名声，好像对人的声誉有损害；但是，他并不延误女子们的婚期，不破坏她们的贞洁之体，又好像对人有恩德。这种公案，还真是无法断定谁是谁非。前辈戈芥舟说：“其中的是非并不难断，这个富翁正是仗着他的财势，钻了律条的空子而纵欲害人的。当年，大盗窦二东抢劫之后，必定要给受害者留下御寒的衣服、回到家乡的路费，自以为很有德行。这个老家伙的所谓恩德，同窦二东没什么两样。”

里有丁一士者，矫捷多力，兼习技击、超距之术。两三丈之高，可翩然上；两三丈之阔，可翩然越也。余幼时犹及见之，尝求睹其技。使余立一过厅中，余面向前门，则立前门外面相对；余转面后门，则立后门外相对。如是者七八度，盖一跃即飞过屋脊耳。后过杜林镇，遇一友，邀饮桥畔酒肆中。酒酣，共立河岸。友曰：“能越此乎？”一士应声耸身过。友招使还，应声又至。足甫及岸，不虞岸已将圮，近水陡立处开裂有纹。一士未见，误踏其上，岸崩二尺许。遂随之坠河，顺流而去。素不习水，但从波心踊起数尺，能直上而不能旁近岸，仍坠水中。如是数四，力尽，竟溺焉。

盖天下