，孙仲谋处[2]。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去[3]。斜阳草树，寻常巷陌[4]，人道寄奴[5]曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎[6]。元嘉[7]草草，封狼居胥[8]，赢得仓皇北顾[9]。四十三年[10]，望中犹记，烽火扬州路[11]。可堪回首，佛狸祠下[12]，一片神鸦[13]社鼓。凭谁问廉颇老矣，尚能饭否[14]？

[1]京口，今镇江。三国孙吴初年曾在此建都，后迁秣陵，改置京口镇。北固山在镇江北，下临江水。晋蔡谟在山上起楼名北固楼，亦名北固亭。梁武帝改名北顾亭。

[2]全篇多咏刘宋，首从京口说起孙权，总提全篇。《三国志.吴书.吴主传》注引《吴历》记濡须之战：“公(曹操)见舟船器仗，军伍整肃，喟然叹曰：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。’”盖云南渡草草之局，非特无望于若刘寄奴之恢复中原，并不能如孙仲谋之称雄江左也。句意谓江山如昔，更无处去觅像孙权那样的英雄人物。

[3]三句实只一句，亦不须分逗，今依调断句。本篇多有此种句逗。

[4]用刘禹锡《乌衣巷》诗意。

[5]“寄奴”，宋刘裕小名。刘裕曾在京口起兵讨桓玄。

[6]二句指刘裕北伐灭南燕及后秦，收复洛阳诸事。“金戈铁马”，言武装之盛。后唐李袭吉《谕梁书》：“金戈铁马，蹂践于明时。”

[7]“元嘉”，宋文帝年号(424—453)。

[8]元狩四年(公元前119)汉伐匈奴，众十万骑，卫青、霍去病并将。去病“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海”，见《史记.霍去病传》。《宋书.王玄谟传》：“玄谟每陈北侵之策，上(刘义符，即文帝)谓殷景仁曰：闻王玄谟陈说，使人有封狼居意。”(《资治通鉴》卷一二五：“令人有封狼居胥意。”)狼居胥山旧传在漠北喀尔喀部，一说在今内蒙古自治区西北，后说近是。王玄谟于元嘉二十七年(450)北伐，围滑台而败，魏人遂大举南侵，见《宋书.文帝纪》及《王玄谟传》。

[9]《宋书.索虏传》：“(元嘉八年)上以滑台，战守弥时，遂至陷没，乃作诗曰：‘……惆怅惧迁逝，北顾涕交流。’”滑台失守，事本在前，今参错用之。

[10]据岳珂《桯史》，本篇作于宁宗开禧元年乙丑。作者于绍兴三十二年(1162)为耿京忠义军掌书记，奉表归朝，至开禧元年(1205)在知镇江府任上，适为四十三年。

[11]本篇每借六朝刘宋往迹，喻赵宋近事。固系纪实，而元嘉二十七年北魏南下，“焚烧广陵”，亦见《宋书.索虏传》。将咏史与写实两种写法融合为一，意甚深厚。

[12]“佛狸”(佛音弼)，北魏太武帝小名。宋元嘉二十七年(魏太平真君十一年)十二月北魏南侵至江，起行宫于瓜步，盖在六合。《宋书.索虏传》：“焘(太武帝名)凿瓜步山为盘道，于其顶设毡屋。”到南宋时，瓜洲有佛狸祠。清《扬州府志》卷二十五“祠祀”一：“佛狸祠在瓜洲城……案太武所驻，乃六合之瓜步山，并非瓜洲，沿讹已久。”

[13]范成大《吴船录》卷下“戊午”条：“至神女庙……庙有驯鸦。客舟将来，迓于数里之外……船过亦送数里……土人谓之神鸦，亦谓之迎船鸦。”唐时已有此称，吴楚各地亦多有之。如上卷孙光宪《竹枝》注引杜甫诗“迎棹舞神鸦”，情形与范所说相似。这里指祠庙附近的乌鸦。

[14]“廉将军老矣，尚善饭”，见《史记.廉颇蔺相如列传》。借廉颇事，比喻自己虽老，还有雄心壮志，当时岳珂评此词：“新作微觉用事多耳。”(见《桯史》)

程垓（一首）

程垓，字正伯，眉山(今属四川)人。约生于绍兴十年(1140)左右。有《书舟词》，绍熙五年甲寅(1194)王季平序。杨慎《词品》云：“东坡中表之戚”，非必昆弟同辈，其说未知所据。

摸鱼儿

掩凄凉黄昏庭院，角声何处呜咽。矮窗曲屋风灯冷，还是苦寒时节。凝伫切，念[1]翠被熏笼[2]，夜夜成虚设。倚阑愁绝，听凤竹[3]声中，犀帷[4]影外，簌簌酿寒雪[5]。伤心处，却忆当年轻别，梅花满院初发。吹香弄蕊无人见，惟有暮云千叠。情未彻，又谁料而今，好梦分胡越[6]。不堪重说，但记得当初，重门锁处，犹有夜深月。

[1]开首四句写景。“凝伫”有停留、企念意。“念”字一领，直贯到上片结束。

[2]“熏笼”，熏香兼取暖的炉子，上覆着罩子，以熏衣服，亦可凭倚。白居易《石楠树》：“薰笼乱搭绣衣裳。”《红楼梦》第五十一回说“晴雯自在熏笼上”，是此物沿用甚久，至近代尚有之。

[3]“凤竹”，凤尾竹，竹子的一种，叶似鸟尾。苏轼《巫山》：“翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。”写得很明白。

[4]帐帷悬犀，取其避寒等意，亦不过象征而已。杜牧《杜秋娘诗》：“金盘犀镇帏。”苏轼《四时词》之四：“夜风摇动镇帏犀。”又《春帖子词》：“风暖犀盘尚镇帷。”曰“镇”，盖有镇惊意。李贺《恼公》：“犀株防胆怯。”并参看前录李清照《浣溪沙》之二注[3]“通犀”。

[5]“酿雪”，酝酿雪意，言欲雪，本是自己这里的光景，想象对方亦如此。

[6]“胡越”不仅地分南北，且有隔绝意。

陈亮（一首）

陈