，仅置于米桶，用作量取谷类＊之器皿。未料米谷竟取之不竭。家人觉得有异，问女子何故？方才说明自河中拾起此碗之原委。自彼时起，此户人家便受幸运之神眷顾，而有今日三浦家盛世。远野地方称此山中奇异之家为迷家。有幸造访迷家者，可取屋内之物。举凡器皿、家畜等，眼光所及，皆为欲授予其人而使之见闻者。或因女子无欲，未曾盗取分毫，故此木碗方自动漂流而至。（＊1：此处之kado非门户之门。乃家家户户设于河岸边，用作汲水、涤物之处。＊2：kesene指稗或其他谷物。kitsu为装盛谷物的箱子，有各种大小）。

六十四

金泽村＊在白望山麓，于上闭伊郡中属人烟罕至之深山。六七年前，栃内村之山崎某妇为女儿招赘，女婿即出自此村。某次前往女婿老家时，于山间迷途，却意外造访上述迷家。家中情景，牛马鸡群、红白花朵等，无一不与前文相同。入玄关后亦见摆设膳碗之房室。厅内有铁瓶，瓶内之水已沸，似正要煮茶。忽觉茅房附近似有人站立，一阵恍惚，渐感恐惧，遂转身折返，来到小国村。说与人听，未料无人当真。及至山崎，众人闻之，说道必为迷家无疑。若得膳碗之类，可一夕致富。语毕，遂请男子领路，众人往赴深山探寻。来到状似大门之处，却无所言之物，只得空手而还。后亦未曾听闻该女婿致富（＊：上闭伊郡金泽村）。

六十五

早池峰乃花岗岩之石山。此山面朝小国村之侧，有名为安倍城之岩屋，位于险峻山崖之山腹，非常人能轻易造访之处。据传安倍贞任之母至今仍居于此。据称每逢山雨欲来之向晚，可闻门扉上锁声。小国村与附马牛村居民常言：“若闻安倍城上锁声，翌日应是落雨时。”

六十六

早池峰自附马牛侧之登山口，亦有名为安倍宅邸之岩窟。总之，早池峰与安倍贞任颇有渊源。另，小国村之入山口也有三处墓冢，相传埋葬的是八幡太郎战死之家臣。

六十七

关于安倍贞任之传说尚有许多。土渊村与旧名桥野村之栗桥村边境，自其登山口攀登两三里山中处，有辽阔平坦之原野。附近有名为贞任之地，有湖沼，据传为贞任让马消暑之所。亦传为其战地阵营驻扎之处，景色秀丽，东海岸风光一览无余。

六十八

土渊村有安倍氏家族，据传为贞任后裔，往昔曾家业昌盛。宅邸四周至今尚有壕沟，亦有水流。刀剑、马具甚多。当代户主名为安倍与右卫门，至今仍为村中排名二三之富豪，并兼任村会议员。安倍子孙众多，前述之外，尚有居于盛冈之安倍馆一带，邻近厨川之栅者。土渊村安倍家北上四五町之小乌濑川转折处为其宅邸旧址，名为八幡泽馆，乃八幡太郎驻扎阵营是也。自此往远野街市途中尚有八幡山，据称此山面向八幡泽馆之山峰中，亦有一公馆旧址，原为贞任驻扎阵营，二馆相隔二十余町。据闻此地曾为两军交战处，是而曾掘出大量箭头。其间有集落称似田贝，战时芦苇丛生，土质松软，行于其上，脚步甚为不稳。某日，八幡太郎途经此处，见大量粥品，却不知此兵粮是敌军或友方之物。便问道：“此乃煮熟之粥耶？”因近似“似田贝”之发音，此村因故得名。另有鸣川流经似田贝村外。洗足川村位于鸣川对岸，相传其村名乃因义家曾于此川涤足而来。

六十九

今日之土渊村有两户大同。山口大同之当代户主为大同万之丞，其养母名唤阿秀，年逾八十，仍相当硬朗。其亦为佐佐木氏之姨婆，擅魔法，能以咒术杀蛇、使树上飞禽落地等，诸如此类，常让佐佐木君亲眼见识。去年旧历正月十五，此老妪曾口述以下轶闻：昔时，某处有一贫农，无妻，有一貌美之女。另养有一匹马。女儿甚爱之，每晚必往马厩，且夜宿于内，最后与马结成眷属。某夜，乃父得知此事，隔日，默然牵马外出，吊于桑树下斩杀。是夜，女儿不见此马，询问父亲，方知原委。女震惊万分，悲痛逾恒，遂往桑树下，紧抱马头痛哭。未料此举加深父亲之愤恨，遂以斧头自后方斩断马首。霎时，女儿便乘此断首，飞天而去。所谓白样神之马神，便是自此时成仙者。神像以吊挂马之桑树枝制成，据称共有三尊。以连接树干处制作者，供奉于山口大同家，称姊神；以中段雕成者，供奉于山崎之在家权十郎家，为佐佐木姨母之婚家，唯现已绝后，神像亦不知所终；以末梢雕塑者为妹神，据说现今供奉于附马牛村。

七十

据同一人所言，凡有白样神之家，必伴有屋内神。但亦有无白样神，而仅有屋内神者。此外，各家神像殊异，山口大同家之屋内神为木雕像。山口之辷石谷江家则为一挂轴。供奉于田圃之家者，亦为木雕像。而饭丰之大同家并无白样神，唯有屋内神而已。

七十一

口述此事之老妪，乃虔诚之佛教徒，但异于世间寻常信徒，似为一种邪教。虽亦向信徒传道，但彼此严守秘密，仪式一概不得向人泄露，父母子女亦然。与寺庙、僧侣毫无往来，只集结在家众，人数亦不多。妇人辷石谷江等人同为会众，每逢阿弥陀佛斋戒日，待深夜人静后，必聚于密室祈祷。因擅魔法、咒术，对乡里而言，自有其权威。

七十二

栃内村之小字琴畑位于深山沼地，属小乌濑川支流上游，仅五户人家。此处与栃内之民家相隔二里。琴畑入口有坟冢，坟上有木雕座像，约人之大小。往昔供奉于堂内，如今却受风吹雨淋