沉，缓缓道：“你这问题，问到了乱世的难处。《尚书》说‘君为臣纲’，是讲‘礼’的根基；可也说‘天视自我民视，天听自我民听’，君若失德，失的是‘天命’。夏徵舒弑君，是‘失礼’；可陈灵公先失德，是‘失天命’。《春秋》记此事，不称夏徵舒‘弑君’而称‘杀其君’，便是在辨这层曲折——既不赞他‘犯上’，也不讳言灵公之过。乱世之中，‘礼’是准绳，可‘道’是根本，君若弃‘道’，臣便难守‘礼’，这便是陈国乱局的根由啊。”

王嘉握着竹简的手紧了紧，心里的疑惑像被风吹散的雾，渐渐清晰：“先生这么一说，我便懂了。原来‘仓廪实’是本，‘力’与‘盟’是护；‘礼’是绳，‘道’是根。鲁国能稳，是守住了本与根，又备好了盾；而陈、郑之乱，是丢了根，或是没护好本。”

左丘明看着他茅塞顿开的模样，欣慰地点点头：“你能将典籍里的道理，与列国的实事对应起来，才算真的‘读进去’了。往后整理典籍，多想想‘事’与‘理’的关联，比单记年月、记事件更重要。这乱世的每一件事，都是前人留下的教训，你记下来、想明白，将来才能为邦国、为百姓做更多事。”

王嘉用力点头，将先生的话细细记在竹简末尾，只觉得这盏油灯下的时光，比任何时候都更让他明白“治学”与“济世”的关联——那些刻在竹简上的文字，从来不是死的，而是活在列国的兴衰里，活在每一个为“安全”与“安稳”奔波的日子里。

紧接着，在这之后不久，王嘉在思虑良久之余，也是与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。

在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。

这一天，很快也就过去了。

接下来，当我们缓缓告别鲁宣公十年，迈着轻快的脚步来到鲁宣公执政鲁国第十一个年头的时候…在这之中，又会发生什么颇有趣味且引人深思事情呢？

接下来，就让我们拭目以待吧….