》传授给一些天资不错的愿意学习纵横家纵横术的人，让他们重新开启纵横家的传承，并且纵横司每一年都会选拔优秀的特工。这些人也将被视为纵横家的自我传承。外交是必须要做好的工作。只要国家还存在，如此一来，掌握了外交大全。纵横家就有了足够的立身之本，哪怕他现在还很弱小。

之后是什么样子的，苏宁也没有想好，因为苏宁觉得无论是法家还是墨家都是很实用的政治学派，至于阴阳家名家道家等等是注重学术的门派，可以用来发展哲学，哲学也是很重要的一门学科，引领人们走向幸福，不能因为他看不见摸不着就视如无物，那样是不科学的，至于其他的杂家小说家方技家医家之类的，其实可以综合起来，都是被儒家视为奇技淫巧的学派。

百家争鸣有其必要性，不能因为天下大一统了就不注重思想的发展，有人说秦汉先民如黄河上游，清澈见底；唐宋时代为黄河中流，虽然泥沙具备，然颇有大气磅礴之像；到了明清，就是如同黄河下游，涓涓细流，乃至于断流；这里面最大的差异就体现在思想的原创力上。

既有皇权的压制，也有儒家的助纣为虐，中华思想史的发展过程里面，儒家扮演了一个极其不光彩的角色，苏宁不希望这种情况再一次的发生，即使在平行世界里面，也不希望发生这种事情，一定，一定要恢复人们在思想上的原创力，重新焕发中华民族的思想生命力。

所以在选拔纵横司官员的时候，苏宁的要求就非常严格，第一条，一切行动听指挥，没有得到命令，什么事情都不能做，一旦接到命令，不管什么事情都要去做，这是最基本的要求，苏宁大声的询问那些人，问他们能不能做到，能做到的留下来，不能做到的立刻离开，决不阻拦，但是今天发生的事情，这辈子都不能告诉别人。

没有人离开，他们都认为遵守命令是最基本的要求，于是所有人都站在那里，没有人离开。

苏宁点点头，又提出了第二点要求，纵横司有两个方面的工作，一个方面是对外的交涉工作，也就是外交，鸿胪寺以前干的事情，需要和外国人打交道，甚至需要离开大唐去别的国家生活一些时候，这是其一；第二个就是日常的管理，管理纵横司内部的日常，愿意做外交的站在左边，愿意做行政管理的站在右边。

左边大概是五分之四，右边是五分之一，看来他们也都明白做外交工作更容易升官儿，更容易接触到广阔的世界，所以做这些工作更有意思，而那些愿意做行政官员的估计是明白自己的口才不是很好，不太适合交涉，也不愿意离开大唐本土去别的国家生活，从这一点上就看得出来，愿意建功立业的男子还是大多数的，只有少部分人不愿意，估计只是为了当官儿而当官儿，而且上有老下有下，这也无所谓，也需要这种人。

对于那五分之一的人的要求就是一个，谨守秘密，无论你在外面有什么朋友家人，谨守秘密，什么都不能对外说，一句话都不能说，一旦说出来，就要面临严惩，至于严惩的内容，就不是现在可以确定的，如果可以做到，就留下来，做不到，立刻离开。

而那五分之四的人的要求较多一些，那就是凡事以大唐的利益为先，和外族交涉不要心慈手软，该要什么就要什么，能要多少就要多少，举个例子，大唐打了胜仗，需要战败的一方补偿大唐的损失，补偿大唐将士和百姓的损失，这就需要他们付出财物和牲口。数量的多少就是咱们需要争取的，越多越好，越贵重越好，不择一切手段也要维护大唐的利益，管他异族是死是活。

另外，也需要保证不能对外说出任何事情，无关的人一句话都不能说，你知道的事情在没有上级的允许的情况下也是一个字都不能往外说，一旦说了就是重罪，就要被严惩。而且纵横司内部设有专门的审判所。不必交由大理寺发落，纵横司自己解决！

总而言之，你们的任务就是抛弃一切的礼义廉耻观念，一心一意为大唐争取最高的利益。为此不惜一切代价。不择一切手段。如果你们读过儒家书籍，明白礼义廉耻，就更要明白。那是对待大唐子民用的，不是对待外族用的，如果你们可以接受，就留下，不能接受，立刻离开，决不阻拦，但是今日所发生的事情，绝对不能外泄，否则视作叛国罪！

很多人都被震慑住了，包括选择内政的那五分之一的人，在第一个人的带领下，陆陆续续有不少人离开了，苏宁说到做到，打开大门，允许他们离开，同时要他们对天发誓，一旦泄漏只言片语，天打五雷轰，不得好死！认识到了一些不对劲的人们纷纷离开，他们觉得自己无法承受。

一直到不再有人离开之后，苏宁数了数，大概离开了有三分之一的人，还有三分之二留下来了，看来都是些讨厌儒家礼数的人，未曾被洗脑的人，未曾接受儒家观念的人，他们就是抗击儒家复兴百家的中坚力量和希望，先从纵横家开始，复兴纵横家，到时候有了兵家和纵横家的复兴力量，其他诸子百家的复兴也就指日可待了。

这些人即使不能成为纵横司的官员，将来法家墨家道家等诸子百家复兴的时候，他们也会成为重要的组成力量，对抗儒家没的说，苏宁很相信自己的判断，所以他们的名字都还留着，一定有他们发挥用处的时候。

接下来就是最后一道海选工序，任何一个人，只要进入了纵横司工作，这辈子都将为纵横司工作，成为一辈