食之神明？我佛家戒律当中最重要的便是戒杀戒荤，即是如此，我佛家当如此邪教天敌！

我等佛者以慈悲为怀，立誓普渡天下众生，如今眼见耳闻吐蕃民众于水深火热之中苦苦挣扎，岂有坐视不理之缘由？更兼陛下下令，我等更当责无旁贷，空景法师，若我大唐佛门决意往吐蕃一行，普度众生，请为贫僧留一席位，若是大唐佛门无人愿去，我长捷就算只有一人，也定要前去，不计生死！阿弥陀佛……”

长捷法师一身正气，发下誓言，让空景法师眼前一亮，抚掌赞叹道：“长捷之意，贫僧已然明了，吾道不孤也！”

长捷法师一愣，而后惊喜道：“空景法师也要前去？”

空景法师笑着点头：“贫僧也是佛门中人，若是宣扬佛法，普度众生之机遇，便是刀山火海又如何？俗世人可为功名利禄上刀山下火海，我等自当为心中执念上刀山下火海，纵使他邪教如何猖狂，真理在我心中，我等，便立于不败之地。”

…………

长安总院，孙思邈练功房内，孙思邈的小弟子念空看着自己的老师一本又一本的检查书籍，寻找药方，然后将一些重要的书籍和药方放入一个箱子里面，大有一副要离开长安奔赴苦寒之地的驾驶，心中倒是郁闷不已，小小的年岁，他自然不愿意去吐蕃那种苦寒之地吃苦受罪，长安总院的日子多好啊？师傅受人尊敬，还是有史以来第一个凭医术封爵的人，注定流芳百世，他作为弟子，鸡犬升天也未尝可知。

在长安，孙思邈的名号就是民间最有效里的通行证，出去购买物品的时候，一旦人们知道他是孙思邈的弟子，或者是为长安总院购买物品的时候，总会有商家免除费用或是减免费用乃至于倒贴一些物品的事情发生，念空一次又一次地推辞，这些商家却不停的坚持，他们会说我的命都是孙神仙救回来的，这点身外之物算什么东西？

即使明明知道这些人的感情并不是对着自己，但是念空依然很满足，他很庆幸自己从一开始就跟随着孙思邈，不离不弃，所以才有今天的地位，他本身的医术也常常受到孙思邈的夸奖，他觉得自己已经是世界上最幸福的人了。

但是皇帝一纸令下，明明孙思邈没有必要前去，却还是打算请命而去，作为道门的代表，带领道门精英前往吐蕃传教，顺便广施药汤，治疗疾病，减轻吐蕃民众的痛苦，贯彻道门的宗旨，以及他作为一个医者的本心，普度众生，拯救劳苦大众。

大唐人民的生活过得越来越好，长安总院的一切也步入了正轨，孙思邈觉得，即使把目前的这一切都交给自己最中意的继承人来继承也无不可，自己注定要为天下人付出，医治天下疾病，虽然吐蕃人不是我族类，但也是人，他们也会有病痛，更何况还在被邪教奴役，欺骗，作为最先进文明的代表者，孙思邈觉得自己有义务去帮助那些苦命的人。

即使他们不是大唐的子民，但是作为一个医者，医者父母心，任何求助于我的病人，我都不能拒绝……

六百一十一松赞干布的愤怒

高原，吐蕃国，逻些城，吐蕃王宫内。

“啪”的一声，一只来自于大唐帝国的青瓷瓶被松赞干布摔碎在了地上，这是连日来松赞干布摔碎掉的第十件也是最后一件大唐瓷器，这只青瓷瓶是松赞干布平时最喜欢的物件，每当闲下来的时候就要拿着这瓷瓶细细地抚摸观察，赞叹着大唐工匠杰出的手艺，可以创造出这样一件美丽的艺术品，同时羡慕嫉妒恨一下大唐无与伦比的科技实力。

但是三天以来，松赞干布的火气一次比一次大，一次比一次难以压制，于是在他第一次摔碎了一只瓷碗并且从那“哗啦”一下的碎裂声中取得莫名的快感之后，松赞干布就忍不住的开始以暴摔瓷器作为发泄怨恨的一种方式。

不过作为吐蕃国主，松赞干布仅仅拥有十件瓷器，所以就算是要摔，也要计算着摔，一天摔一件，可以支撑十天，这是计算好的，结果这才第三天，松赞干布怒摔七件瓷器，最后还是怒不可遏，将最后一件自己平时最珍惜的瓷瓶给摔碎了，伴随着瓷瓶粉身碎骨，他的怒火终于得到了些许的减退。

旁边的护卫和侍从侍女一动不敢动，生怕触到了松赞干布的霉头从而引发血光之灾，他们都知道松赞干布为什么这样的生气，这样的愤怒，乃至于连自己最喜爱的最珍惜的平时用来减压的瓷器也给摔碎了。

禄东赞大老远的就听到了松赞干布的怒吼和瓷器被摔碎的声音，无奈的摇摇头。叹口气，他自然也明白松赞干布为何如此生气，将心比心，如果他处在那样的位置，估计能比松赞干布更加气愤，甚至于要对身边的仆役下杀手来缓解心中的怨恨，不过松赞干布能在这种时候压制住心中怒火不迁怒于身边仆役，也可以看得出来他其实很重视人命。

没错，禄东赞选择跟随松赞干布的最大的一个理由就是他和自己是一样的，都重视人命。轻视神明。认为神明是可有可无的，禄东赞对于神明没有感觉是家庭自小的教育使然，松赞干布对神明没有感觉则是出自于对神明的失望，据他自己说。他之前是一个虔诚信徒。但是他的父亲和母亲都没有得到神明的庇佑。所以他从此不再相信神明。

当上了赞普，一统高原，建立吐蕃霸业。对于整个吐蕃有了更深层次的了解之后，松赞干布也逐渐发觉所谓的神明教派只是一群打着神明的幌子借机招摇撞骗的流氓骗子集团，在意识到他们的招摇撞骗无法持久之后