不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄；以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。

这首歌名叫《皇矣》，是《诗经大雅》中的一首，是颂扬周室开国的颂诗之一，内容以颂扬周文王为主，同时也兼对周文王以前的两代周室君主：古公亶父(太王，即文王祖父)和王季（文王之父）也进行了赞美。从古公亶父经营岐山、打退昆夷写起，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功，这些都是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件。可以说太王、王季、文王三代，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，在诗中对他们尽极赞美之词。

这首《皇矣》也是列国在宗庙祭祀中经常演奏的乐曲，而喜欢听这首乐曲的君王，自然都是希望以周文王为自己的目标，建立如他们一般万世仰慕的宏伟大业。

虽然秦国一向被中原各国视为蛮夷之国，但秦国一直都在尽力的想溶入到中原的文化当中去，并且积极的吸收着中原文化中的优秀部份，孜孜不倦地改变着自己，强大着自己。在秦国人的意识当中，仍然是以中原文化的继存者自居，因此对周室的礼法制度基本全盘吸收。

尽管在商鞅变法之后，秦国在国家体制上做出了重大的变革，但根基依然是从中原文明发展而来，虽然中原诸侯依然咒骂讥刺秦国的风习野蛮愚昧，但多少都出于一种酸忌心态，其实并不是真的将秦国视为异族。因此秦国才能不断的吸纳中原的人材，为我所用，而中原各国中得不到重用的人材，也都喜欢到秦国去寻找自已的前途。

因此太王、王季、文王三位周室的开国君王，同样也是秦王政最敬重的先王，而在秦国的宗室祭祀中，颂赞周室的《皇矣》之曲，也是常奏的曲目之一，同时也是秦王政最喜欢的歌舞。

而这一次听着《皇矣》之曲，秦王政的心里却是思潮起伏，秦国和周室确实在不少相似之处，两者都是发起于偏处西方的小国，都一度处于亡国的边缘，都经历了一段相当长时间，数代君王的励精图治，才走向强大，而且更为重要的是，秦国正是在得到了当初周室发祥的岐山之地，才开始正式的封候建国兴起，因此在冥冥之中，这是否就是天意注定了呢？

周室最后灭亡了强大的商朝，成为天下共主，一共沿续了八百余年，而现在秦国灭之了三晋，尽占中原之地，虽然还没有统一天下，但论实力己经远远超过了当年的周室，那么秦国为什么就不能向周室那样，收服天下，建立万世仰慕的宏伟大业呢？自己又为什么不能向周文王那样，成为千古传颂的圣王呢？

而且当时周室还仅仅只是名议上的天下共主，实际不过是一个实力稍大的诸候国，因此周室的强大仅仅只维持了不到二百年的时间，然后就陷入诸候纷战，不尊王室的混乱局面中。而秦国则不同，因为秦国实行郡县制，因此秦国将来统一了天下之后，也决不会是名议上的天下共主，而秦国的强大，也一定会世世代代，永远的维持下去。那么将来传颂自已的功绩，是不是会超过周文王呢？

想到了这里，尽管秦王政也知道在宗庙大堂上演奏雅乐的时候，应该肃然正坐，不能则目斜视，但还是忍不住偷偷回头向供台上看了一眼，像征着韩赵魏三国国君权力的王冠、青铜剑和王玺己经供奉在秦国的宗庙里，那么剩下的齐楚燕三国，还会再远吗？

第四八二章燕国请臣(上)

祭祀了宗庙之后，秦王政才率众回到王宫里，开始处理今天的公务.

不过在处理公务的时候，刚才秦王政在宗庙里想要建立宏伟大业的豪情壮志，顿时消失得无影无踪，取而代之的则是各种各样的麻烦。

虽然秦国在战场上取得了胜利，但确实是大大的消耗了秦国的国力，因为这一次灭魏的战争长达两年的时间，秦国投入的兵力民役共计超过了百万人，用耗资巨大来形容，一点也不为过，因此现在秦国在关中地区的国库十有七八成都消耗一空，就算是还有剩余，但也只剩下十之二三。

尽管这一场战事及时的结束了，秦国并没有增加税赋，而且钱粮物资还小有剩余，但秦王政十分清楚，这不过是暂时的，因为花钱的地方还在后面。

这一战秦国一共阵亡了十八万六千四百多名士兵，这些士兵的家属自然都要抚恤，而得胜归来的将士、民役除了他们应得的报酬之外，还要论功行赏，进行奖励，还有大批人都将加官进爵，而相应的封地、奉禄自然也要增加。尽管还没有统计出来这到底需要多少粮食，多少黄金铜钱，但秦王政清楚，这绝对不是一个小数字，只靠现在国厍中的积蓄，根本就不够。

秦王政虽然是在赵国出身，十多岁以后才回到秦国，但父亲秦庄襄王十分关注秦王政的学习，并且亲自制定秦王政的教程。秦王政对秦国的历史十分清楚，秦国的强盛得益于商鞅变法，而商鞅变法的核心內容其实就是两点：一是严明法令；二是奖励耕战。因此功赏过罚，也就是秦国的基本国策。

正是因为商鞅变法之后，历代的秦王基本都贯彻了这两点核心法令，秦国才始终保持着强盛不衰。秦王政当然也明白这一点，因此无论是阵亡将士的抚恤，还是归来将士的奖励，都是不能马虎，否则自