市长却当真了，他一本正经地说：“我正有这个意思，只是不知道这政言大师肯不肯？你当个事儿，帮我办一下。”

没想到一句玩笑话，给自己惹这么大麻烦。我就坡下驴想推脱，便嬉皮笑脸地说：“梁市长，妙玉也是俗家弟子，不知道皈依了哪座庙，不妨问问她，在她皈依的寺庙找个师傅，你们不就成了师兄妹了吗？”

梁市长似乎看透了我的心思，笑着说：“顶顶是在尼姑庵里拜的师，我一个大男人怎么能到尼姑庵里去拜师呢。你小子别想推脱，就拜龙泉寺的政言大师，这件事办成了奖，办不成罚，你看着办吧。”

还是那句老话，一个优秀的驻京办主任，领导怎么说，就要怎么做。梁市长在离校前一天，我和他的秘书高严一起陪他去了门头沟。龙泉寺距阜成门四十多公里。我开着齐胖子送给驻京办的奔驰600从长安街西行，至门头沟区双峪环岛左转，直行五公里至石门营环岛，上了108国道。路上高严笑嘻嘻地问：“梁市长，我以为出家当和尚才举行仪式呢，没想到做俗家弟子也要举行仪式，这‘三皈’的仪式是不是很隆重呀！”

梁市长一本正经地说：“这两者怎么能相提并论，当然是皈依的仪式更郑重、也更隆重了。‘三皈’仪式对于一个佛教徒来说，是打内心表现出来的一种效忠的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴望的祈求、一种生命的新生、一种虔诚的皈依，这在佛教看得极其重要。否则的话，纵然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是没有注册的旁听生，这对于信仰心理的坚定与否，具有很大的作用。则成，你与北京许多寺庙里的和尚、住持都是朋友，你说说，我说得对不对？”

我明明知道梁市长的观点是不对的，但我哪儿敢说不对呀，只是附和道：“想不到梁市长对佛教如此虔诚，确实应该举行个隆重的仪式，等这回领了龙泉寺的皈依证，梁市长，你就真成了名正言顺的正规的佛门俗家弟子了。《水浒传》中孙二娘对武松说：‘观得这本度牒做护身符，年甲貌相，又和叔叔相等，却不是前缘前世？阿叔便应了他的名字前路去，谁敢来盘问？’度牒就是僧人的‘身份证’，上面注明了僧人的名字、年龄、相貌等，僧人有‘身份证’，俗家弟子当然也有，就是‘皈依证’。梁市长您是有身份的人，做市长有组织部门和人大的任命书，做俗家弟子，当然也要有佛家颁发的皈依证了。”

说句心里话，我向梁市长讲这番话时，心里想的却是《红楼梦》中受到贾宝玉、薛宝钗一致推崇的一首曲子：“漫搵英雄泪，相离处士家，谢慈悲，剃度在莲台下，没缘法，转眼分离乍，赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”此时此刻，我的心情就像这首曲子描写的一样复杂，我实在无法想象，万一有一天梁市长在我牵线搭桥下遁入“空门”，被市委书记夏世东知道了，我这个驻京办主任怕是也干到头了。但眼下无法劝梁市长回头了，只好顺势而为了。其实我的想法很简单，不管一个人信共产主义也好，还是信儒释道也好，有信仰总比没信仰强。龙泉寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙，拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的龙泉寺古刹就建在宝珠峰南麓。我们下车后，政言师父的一个小徒弟从牌楼一直接我们进山门，政言师父正站在客堂前迎候。几杯清茶和闲谈之后，我和高严陪梁市长随政言大师走进大雄宝殿，这里早有十几个和尚侍立，在政言师父的指导下，梁市长先向佛祖跪拜三遍，然后政言师父为梁市长灌顶，意思是消业障、长智慧，又在他头上洒了“圣水”，梁市长向政言师父和众僧人行礼三遍后，合掌发誓道：“大德，梁宇宙始从今时乃至命终，归皈佛、归皈法、归皈僧，大德证知。”将愿文重复三遍后，政言师父慈眉善目地说了一个字“好”。紧接着传戒和尚向梁市长讲解了五戒，也就是戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒，然后一一问梁市长，“是否能随学随作随持”，梁市长并未说“能持”，而是说“弟子明白”。让我一下子想起《水浒传》中，鲁智深在被询问是否能严守戒律时，回答“洒家记得”，引起众僧哄笑的情景，不禁也险些笑出声了。想不到梁市长也有像鲁智深似的狡猾，记得是记得，明白归明白，但能否照做就是另一回事了。仪式结束后，政言师父正式收梁市长为弟子，还起了一个很滑稽的法号，叫“色空”。嘱咐“色空”从此以后，要多做善事。一个星期后，“色空”做了第一件善事，就是让齐胖子替他向龙泉寺主持政言师傅捐了一辆奔驰600，轿车前门两侧醒目地印着“东州市三宝弟子色空供养”。我之所以把这些如实写出来，并不是想推脱责任，而是想提醒专案组领导，为什么像梁宇宙这样的人会遁入“空门”？恐怕你们又要归罪于资产阶级思想，为什么就不能想深一点，想远一点，突破思维之狱呢？当然我同样也有信仰危机的问题，我之所以没有遁入空门，做个佛门俗家弟子，是因为我确实在佛祖面前许过愿，大概许过三次，没有一次准的，或许我没有佛缘，或许应了*说的那句话，宗教是人们的鸦片。我还不想成为一