叶知寒分析道：“在你提出来钫碎片之后，各个基层部门立马就给出了结果，这效率高的有点不太现实。”

“钫衰层虽然笼罩在地球之上，但老化落下的钫碎片相比较于广袤的地球地表面积而言，如同九牛一毛。”

“当初国家所有基层单位配合你寻找的时候，我松了一口气，心里觉得如果运气好一些，快点儿的话一个礼拜应该能够找到一片出来，”

“但没想到甚至不到一天，那些原本人们一无所知的钫碎片，就这么出现在了各大高校的科研机构。”

顾然听着，心中也同样泛起了嘀咕。

这效率是不低，但如果完全归功于效率，也确实有些牵强。

但他还是不理解：“如果国家已经提前意识到，为什么之前不进行研究呢？”

“对于人类一无所知的东西，最保险的做法自然是雪藏。”

叶老道：“其实也不止我们，据我所知，丑国也同样雪藏着许多秘密，”

“但那就像是潘多拉魔盒，一旦打开，没有人能预想到会带来什么变化，”

“所以在形势大好的情况下，维持现状就是最好的做法。”

如果论资历，恐怕整个华夏没有人比叶知寒更资深。

所以有些问题，与其在不靠谱的网友那里听八卦，不如直接问叶老来得清楚。

“叶老，您应该和很多大佬接触过吧？”

叶知寒点点头。

顾然接着问道：“那假如说我猜想是对的，那您和他们接触这么频繁，现在回想回想能不能找出点答案？”

“钫碎片的事情，应该是近一二十年才有感觉了，那时我已经退休了，很多事情都不再过问了。”

“不是钫碎片，”顾然道：“我说的是中华文明对宇宙的探索和思考。”

叶知寒沉声思考着，百岁高龄，脑海里早就不剩什么鲜活的东西了，几乎全是回忆。

要从那么多回忆里找到一些曾经根本没有思考过的问题的一些痕迹，谈何容易。

不过值得欣慰的是，

虽然他与那些共和国缔造者的回忆已经过去了数十年之久，但因为过于深刻和时常留恋，所以此时记忆依旧清晰。

如果把过往的回忆和顾然的问题联系起来，他无法给出直接且准确的答案。

但如果把顾然之前的思考放进潜意识里，然后再去回忆，那他便有了一些感觉。

“你一开始猜测说轴心时代的百家争鸣，是东西方文明对宇宙的一次认识和解释，”

“后面又说随着历朝历代你方唱罢我登台，这些流传下来的经典着作也已经掩盖了一开始的真相。”

“从这一点上，我倒回想起一些事情。”

“伟人有一段时间是很喜欢读古代文史典籍的，包括儒释道经典着作以及国内外自然科学人文科学的各种书籍。”

“他有一个非常有趣的能力，就是很擅长从不同的经典着作中，提炼和总结共同点与规律。”

“不过有一本书比较特别，那就是《荀子》，是在读《荀子》的时候，他会非常认真的去检查前人对《荀子》观点的解释，然后耐心的进行反驳质疑，随后在日报上刊发文章。”

“比如《荀子》说‘不与天争职’的问题，前人标注说这句话引用于‘六合之外，圣人存而不论’，然后他就反驳说：‘不对，六合内外圣凡皆应论议，此天文地质学所以应研究也。’”

“再比如《荀子》说‘大巧在所不为，大智在所不虑”，注疏者解释为“圣人无为而治也’，他就批注反驳：‘六合内外皆在为，而所谓不为，黄老之说，大半骗术。’”

“当然，这些批注并不是因为对荀子的观点有所排斥，反而是要为了给荀子正名，而他老人家所由衷认同的一句真理便是《荀子·天论》中的那句：‘制天命而用之’的哲学观。”

“这篇文章当时从日报到地级报纸都有过刊登，在当时的影响还是很广泛的。”

“所以，我觉得你要往百家争鸣和经典着作上面去思考的话，我觉得可以着重注意一下《荀子》。”

顾然记了下来，但还是没有什么头绪，他对文史了解不多，

大概知道荀子是儒家代表，地位应该是在孔孟之下，不算特别出名。

他问：“制天命而用之……这句话是什么意思？”

“按照他老人家的阐释和理解，可以解释为人定胜天。”

“按照现在比较公认的解释，荀子的天人观是天道自然，即大自然有自己的运行规律，不以人的意志为转移，在此基础上，荀子提出了‘明于天人之分’的执行方针，就是要清楚那些是天的范围，哪些是人的范围，在知其所为，知其所不为的前提下，制天命而用之。”

“至于制天命具体指的是什么，这个文字在当年文章刊发之后不久，他老人家又做出了阐述。”

“用荀子的理念，解释了荀子的问题，算是完成了一个闭环。”

“按照他的理解，制天命，实际上就是分明人的地位与作用，首先是荀子的基础理念——人最为天下贵，即以人为本。”

“在此基础上提出方法论——明分使群，即通过明确的分工，使其成为一个完整的群体。”

“最后则是目标——群居和一，即从群体变为一体，达到和谐，即天命。”

叶知寒说完，补充道：“和现在提的多民族共同体、人类命运共同体有点相似。”

顾然听完，并没有清楚多少，反而因为叶老用一段文绉绉的话解释了了另外一段文绉绉的话，一下给他制造了两个文绉绉的困扰：“还是回头找社科院的老师们帮忙研究吧，这