知道他是胸有成竹，毫不担心，还是强装镇定，抑或是本来就已经没法做出表情了。

天上的李云妙感受着下方红色神将的气息，却感觉到一种熟悉感。

“这种感觉，怎么和我在空灼煞穴当中时有点像？”她感觉很奇怪，“难道是因为都是火属的缘故？”

不过，到目前为止，她对白杨镇的城墙也没有太多担心，下方的人不知道，她却能清晰地感受到，白杨镇地城墙上有一股水木灵气，那个火焰神将虽然厉害，但恐怕还不足以攻破这股灵气。

“这些大秦人的修炼之法倒是有些意思，虽然自身境界低微，却能借用远超出自身修为的力量，与龙虎山的封神召灵之术倒是有异曲同工之处，只是论起本质，似乎又有所不同。”

龙虎山天师道，乃是符箓大宗，同时也是修道界中和凡俗交涉最深的道门大派。

凡间道门，若论渊源，几乎都出自此派，大周朝廷的天师真人，也向来是由此派的下宗掌教担任，在人间号称是道教祖庭。

天师道神通法术除符箓外，最著名的便是封神召灵，许多人间武将，或是节妇孝子，在死后若能得到朝廷封赏，得受香火，便能化作神灵。

封神施法的便是天师道的外宗弟子，他们大多数对其中的官窍不甚明白，只是照着科仪依葫芦画瓢，自己都以为是些装神弄鬼之术，但他们不知道的是，他们这些法术是真的起了效，让这些死去的魂灵有了神躯的。

人死灯灭，就算是炼气九层温养大宗师乃至练就了元神法体的长生真人兵解转世也不可能保持灵智，天师道自然也没这个本事，因此这些死人封神，不过是借助他们的一丝灵昧与凡人的香火结合，化作一尊只有本能，没有思想的灵体罢了。

不论生前是凡人还是修道者，灵昧当中都蕴含着这人的精气神，一个人之所以是这人而不是那人，既不是因为名字不同，也不是因为相貌不同，哪怕是传说中的造化大能，开天辟地，塑人造物，能生造出两个身躯毫无区别的生灵，也无法造出灵昧一样的两个生命。

灵昧的存在，并非一成不变，相反，是一直在变化，一个生命，只要存在，就会与道互相影响，灵昧便是人与道互相影响的产物，是生命在天地间的独一无二的标志。

但人死后，这一丝灵昧失去了存在的寄托，就失去了与大道互相影响的媒介，只能消失于天地之间。

所谓香火之躯，就是用借助凡人的灵昧使死去之人的灵昧变相的存在，只要香火不断，灵昧就不会消失，尽管不会消失，灵昧却也不会再有改变，因为祂已经没有了改变的基础。

凡人想要从这些神明中得到力量是很困难的，因为神明的力量，实际上还是来自与人，这些力量在转变过程中必然会有损耗，所以注定了神明不可能让每个信徒的愿望都得到满足，可是为了不至于让信徒流失，总会有那么一两个幸运儿能得到他们的垂恩。

这种恩赐的概率是一定的，具体是多少，全看天师道的弟子们在创造施法科仪时的设定，以及施法弟子的修为高低，设定决定了这种概率的上限，施法弟子的修为则决定了概率的下限。

鉴于是施法的弟子们都是天师道外门，与真正的仙家门徒们干系不大，对这些法术也只懂其形，不明其意，因此大多数神明们垂恩的概率低的吓人。

这也是凡间神明灵与不灵的区别的由来。 八 零 电 子 书 w w w . t x t 8 0. l a

可是他们凝聚香火的本事都是一样的，并不会因为“不灵”而有所折扣，天师道弄出这些个东西，也不是为了做善事，替凡人消灾解难。

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章三十五 灵昧

修道者追求长生，挣脱天地的束缚，根本就不需要凡俗的支持，最多就是传承的时候需要到尘世去寻找几个弟子罢了，因此天师道所封的神明，本就只是为了凡人的那一点香火之力罢了。

从聚集香火来说，修士的信奉和凡人的信奉并无两样，既没有质的不同，也没有量的差距，因为他们的灵昧本质上来说都是一样的，而凡人的数量，万倍乃至百万倍于修士，从这个方面来说，从凡间聚集香火之力无疑是最好的办法。

神道，本是修道之人追求长生所创立的一种旁门之法，尤其是肉身损坏的修道者，曾一度寄希望于此法，只可惜，数千年来，无数天才之辈殚心竭虑，前赴后继地试验，最终均以失败告终，到如今，修仙界大多认为此路不通。

神道之法最大的问题就在于，凝聚神躯之后，灵昧变化已失，反而与信徒的灵昧互相缠绕，哪怕是生人转变，神魂无缺，最终也难免被诸多念头给污染，灵智渐失，化作一团朦胧的念头。

因此，最后各大门派几乎都放弃了对神道的探索，毕竟就算肉身损坏，专修身外化身等法门前路也比修习神道清晰的多。

只有一家例外，那就是天师道，当然，天师道也不寄希望于靠神道长生，天师道传承久远，据说乃是道尊亲传，自家能证得长生大道的经文有好几部，根本犯不着行此舍本逐末之举。

他们看中的是神道的另一个特性，那就是能够请神上身，借助神明发挥出远超于修道者自身的力量。

虽然这些