之，相对于野外的枯枝落叶，沈山河厂里的锯沫灰几乎是几十倍甚至几百倍的燃烧风险。他可不敢去赌那个命。

于是，当下沈山河便找来尺寸量了一下长度后给泥瓦匠师傅打了个电话，请他过来修围墙，顺便计算了一下需要的材料，又联系了老板安排车装砖头水泥等材料过来。

安排完这些琐碎事，接下来才是重头戏——

调运木料进厂。

王建民那边他有车也有货源，沈山河只须给个数目过去交代一下便行了。

剩下两个厂便是他亲力亲为了，其实也不用做什么，就是派个车来带上几个装车的搬运，再联系好货主把木头装到厂里，他只要在厂里“捡尺”计方付钱就是了。

“捡尺”是当地测量木材大小长短的专用称呼。

也有货主不方便要求去地头边装车边捡尺的。沈山河有空就自己去，没空就让开车的表姐夫捡一下尺。

包括厂里拣尺的，没空的时候镇上他就让小妮子或表姐夫捡尺，村里就是他老爹还有刘季明。

捡尺一般都是要个人，一个量，量好后喊一嗓子:“四米二八一根……”然后一个记码的，在四米长直径二八cm的一项下面加一笔。

当然，因为熟能生巧，一般捡尺的人并不需要一根根的量，只要看一眼就能报出大小。

卖方一般也是两人，一个跟着量尺的人，防着他往小了量往小了喊。另一个则也是记码。

当然，一个人又量又记也是可以的。

完事之后两个记码的把数目核对一下，然后就是结账给钱。

沈山河联系了卖树的村民，顺便把装车的搬运喊了过来。

因为做长久了，沈山河在村里有专门给他做装车搬运的。

这样做的好处是人员固定，业务熟悉，便能装得又好又快而且出意外的风险更小。

至于他们的工钱是按方算的，装一方木材多少钱。

最后就是叫表姐夫吃了午饭就开车过来。

忙完厂里这些事，离吃饭还有点时间，沈山河懒得等大家一起，一个人溜溜达达回老屋去了。

家里老妈正在准备饭菜，知道儿子要回来，早上特意在渔船上买了条大鱼。

库区湖上的打渔人，也算是一个独特的人群。

因为本地多山，资源比较丰富，沿岸人家这些年主要就靠山吃山了。

而水里面的鱼，在本地人眼里只是加餐的菜，一般都是小打小闹，少有以此为生的。

于是便有了上游县市的人，一般都是夫妻两个，架了船，一般都是两艘。

一艘大点的用来作生活用，吃饭、睡觉全在上面。一艘小点的用来放网打鱼。算是真正的水上人家了。

船上多半还有小孩，一来有的以此逃脱计划生育。二来嘛，船上没什么娱乐活动，一男一女除了放网捕鱼也就只好造孩子玩了。

至于说小孩子在船上危险，没关系，出事了再造一个就是，活下来的都是福大命大的。

他们也有自己不成文的规矩，一段水域谁先驻留谁就长年活动在这段水域，除了本地人，其他打鱼人便不会来此打渔，同样他们也一般不会去别人水域打渔。

一是时间长了熟悉水域，知道哪里有鱼哪里不能下网。

二是与当地人混熟了别人就不弄他的网。

打渔人大都是傍晚时分下网，第二天天没亮就去收，收完了正好赶上早班船去大一点的镇上卖。

之所以晚上下网还有一个原因是他们的网都很大，几丈高（一丈三米多点），上百米长，有时甚至几张网连起来从河这边拦河扯到对岸。白天来往船只多，容易出事。

尽管如此，也还是避免不了出事，偶尔会有渔网缠住了船只的镙旋桨。这种情况，一般都是双方自认倒霉——

架船的下水把网割掉。放网的也不能找人麻烦。因为你可以放网，我可以行船，没有法律规定谁该让着谁。

除了不常吃的鱼，其它菜都是不用另外去买的。

青菜村里家家户户有，就盼着有人买，不用你说，自己就送上门了。

肉也一样，现在公路通了，杀猪卖肉的三天两头就来村里转一圈。沈山河厂里这样的买肉大户那是绝对要服务好的。让他剁骨便剁骨，让他去皮便去皮。

厨房里面沈山河插不上手，他娘说他碍手碍脚。

沈山河本来是要让他老爸老妈在家啥也不要干享福的，只是遭到了两人一致反对，不是钱的事，是忙了半辈子的人，身体已经适应了也只适应劳作了。

任何的习惯其实也是一种瘾，是很难改过来的。

劳作也一样，劳动惯了的人你突然让他什么都不做，他们心里便会空落落的，而身体也会出现僵硬、疼痛。

这也是为什么农村里很多七老八十的人，明明不愁吃穿却总停不下来的原因。因为他们一停下来就全身痛、就什么病都来了。

而城里退下来的人，闲了就只好去跳广场舞、去抢座位、去各种作死。

无事可做的沈山河只好去楼上把自己的百宝箱拿了出来。

这箱子原来是在他睡的房间里的，不过现在成了刘季明夫妻俩的卧室，他只好把自己的东西搬到了阁楼上。

箱里只有四样东西:

父亲小时候传给他的师传木工技法的手抄本。

走江湖时罗师傅送他的那本古籍《鲁班经》上册和他原样抄下来的抄本。

鬼市上买下的《鲁班书》下册。

师门传下来的手抄本他已经基本研究透彻了，而今更多的只是一个象征意义。

罗师傅送的《鲁班经》下册，他不敢乱翻，自打抄录下来后再未动过，而抄下来的内容，他别说学