就会自发前来负责张罗。因为此时主家正沉浸在悲伤慌乱之中，六神无主，无法顾及什么。

待村中懂得套路的主事人赶来，王叔一家便把一应事务交由其打理。自己也会听从安排，做好孝家应做的事。

鸣炮过后，便是鸣锣取水，孝子一行提着锣，带着水桶还有一只死者生前穿过的鞋，去往死者生前饮水的溪流打水。打到水后，回过头来，拿鞋的孝子把鞋子往身后一甩，一行人停了锣不声不响头也不回的往回走。到家后，用这水给老人净身换衣。

净身换衣后，会在地板上铺一张席子，将老人从床上移下来放到席子上。一是为了接通幽冥；二是如不离床那张床沾了老人的死气会随之而去一直背在老人身上成为老人的负累。

下榻之后，孝子要跪在老人身前烧纸钱，为老人买路，送老人一程。

这边忙着，另一边也要安排孝子去给亲友报丧。

孝子要亲自着黑或白色衣服前往亲友家中报丧，以示尊重。不能仅通过电话或他人转告，尤其是关系亲近的亲友。但报丧一般不能进门，最好院子都不入，在外喊应见到亲友后，孝子一般要行跪拜礼，告知对方老人去世的消息，并说明出殡的时间等相关事宜。

当然，还有许多讲究是沈山河没注意到的，比如老人咽气时象征性的喂一口饭，不能让逝者饿着肚子上路。比如在逝者手里塞上铜钱等等。包括给逝者穿衣戴帽着鞋方方面面都有讲究。

趁着众人忙碌之际，沈山河回到加工厂，宣布第二天开始放假，因为本村的人都要去给王老爷子帮忙。所谓“人死为大”、“人死恩怨了”。这个时候，即使往日关系不好的、哪怕是有仇的，也会前去送上一程。

乡下办丧事，所需的人十分庞杂。所以首先就要有人统领其事，这人称“督管”，督管接手后第一时间便要联系道士入场超渡亡魂；还有“地仙”来选择墓地；“纸马师傅”扎纸屋纸马；主家若是需要，还要请鼓乐队。

联系好外部人马，督管就要安排配合道士的锣鼓手，以及物资采买、厨房饭菜、端茶倒水、点香备烛、走杂帮闲等琐事，另外还要安排一批男劳力等地仙选好地后修路、挖井（墓坑），还要“伐毛”——就是砍好枯草用来烧纸屋纸马以及老人身前用过的一应东西。还有最重要的“夫子”也叫“金刚”，就是抬棺木上山的人。一般八个人为一班，称“八大金刚”，根据路程远近及劳力充裕程度安排二到三班人轮流抬。

一般督管还掌着钱财的出入，另外则安排一个人记账及负责礼薄登记事宜。

沈山河待到第二天打理好加工厂的事情后，才有空前往吊唁王老爷子，因为王建民的原因，原米毫无关系的周师傅、刘季明等人，连德叔带旺盛都随着沈山河一起去了。

道士等一干人马在昨日沈山河离开不久就陆续到场了，所以沈山河领着一群人到场时，现场已是人头攒动。王老爷子已经入棺摆在堂屋的一侧，棺盖敞着还须道士专门的仪式过后才会封上。堂屋中间设着灵台，道士正在诵经超度，白森森一片孝子随着唱经起落跪拜。

沈山河领头，几人在老爷子棺前上香烧纸然后三鞠躬，王建民跪在一旁答谢。沈山河作揖完后虚扶起王建民，道一声:

“发起，发起。”

沈山河烧的香纸是自己带过来的，这是外人对死者最大的敬意，不能用主家的。所以当地也把丧事吃席叫“烧香”。然后沈山河在礼薄上挂了100元的礼金，其他人是二十。

小芳作为准孙媳，王叔给了她孝服，沈山河感恩王老爷子一直以来的助力，便以准孙子的身份，也领了一件，也算尽一点心意，让王家一众很是感激。

孝服的发放是很讲究的，不过各地也有不同一般只有五代内的直系血亲及一代内的姻亲，以及被老人寄予厚望、关系极好的人有的主家也会发。

孝服的式样、穿戴也各有讲究。

有的制成了全套衣帽穿戴着，有的就是一匹白布，需要的就从上面撕下来一块，叫孝布，裹着头披在后面，腰间系一根麻绳或稻草。而且同一场丧事中不同的时刻穿戴也不同。比如送棺木上山之后，回来时要解掉麻绳丢入墓坑里然后把孝布盘在头上。不能穿着孝服进别人家门等讲究。

死者从死后到入土为安这段时间也是有讲究的。

地仙会根据死者的生辰八字、死亡时间及当地习俗主家意愿等因素来确定停灵几天及下穴入土时辰。

停灵时间，孝家是不能洗澡的，而且也不能袒胸露背，这在炎热的天气里是那绝对是一种煎熬:狭小的屋子里，挤着一群人，身上连衣带孝至少两层，身边还不时的点着香烛烧着纸钱，一天就能闻到自己身上的馊味。而且最少是三天，四天、五天七天都有。最可怕的是碰到未经历过“熬油”便已逝的死者，肉身水分含量高很快就臭了，如果棺木质量一般的，尸水流出，奇臭无比。这时就得考验道士的功底了，据说有真功夫的能封得住臭味，可惜沈山河很遗憾没见识过。

至于丧事中的道士，这也属于传统艺人中的一种，流派众多，规矩五花八门，这里就不多说了。但无论是何方道士，什么规矩。他们在丧事中的目的和作用大致有三:

一是主持法事：道士会通过一系列仪式，如设坛诵经、超度亡魂等，为逝者祈福，帮助其顺利往生。常见的法事有“开路”，意为为逝者灵魂开辟通往阴间的道路；还有“做功德”，通