士们庄重地进行仪式，人们会觉得逝者得到了妥善的安排，从而在心理上获得一种慰藉，缓解失去亲人的痛苦。

道士做道场是分节的，这节唱什么，唱多久都是有预定套路的，除了三餐时间外，基本不会停歇太久，有的地方会日夜不停，大多数的也会唱完上半夜。这样做的目的是为了营造一种热闹的气氛。一是显示人多，预示血脉宽广子孙兴盛；二是驱除亲属心中的悲痛，让他们没有陷入悲伤的时间与环境。当然，即然是丧事，肯定也不能一味的拦着不让人没有悲伤怀节，该有的情感宣泄是少不了的。

这就不得不讲到孝子的哭灵了。

哭灵是死者的亲属、朋友等在灵堂或葬礼现场，通过哭泣、诉说等方式表达对逝者的悲痛、思念和不舍之情，同时也是向逝者告别的一种方式，还具有表达孝道、展示家族凝聚力等社会文化意义。

在整个丧葬过程中，不可能全程没完没了的嚎啕大哭，让人遭罪；也不能够全程没有一点哭声，让人笑话。所以，哭灵也是有讲究的，

首先是守灵时哭灵。在停灵期间，亲属们会轮流在灵堂守灵，随时哭泣表达哀思。一般在灵前设有蒲团等，供亲属跪拜哭泣。守灵时的哭声通常较为悲切，且会伴有诉说，如回忆逝者生前的种种好处、表达自己的不舍等。此时哭声低现哀婉、如诉如泣。

其次是 出殡哭灵。出殡时，亲属们会跟在灵柩后面，一路哭泣送葬。此时的哭声往往更加悲痛，有的地方还有特定的哭丧调，亲属们会按照一定的节奏和旋律哭泣，以增强悲伤的氛围。这时的哭声要悠长连绵、余音广传。

最后是下葬哭灵。在下葬仪式中，当灵柩被放入墓穴时，亲属们会再次放声大哭，这是与逝者最后的诀别，哭声中饱含着对逝者的眷恋和对生死离别的痛苦。这时的则要嚎啕大哭、声嘶力竭。

在传统文化中，哭灵被视为子女尽孝的重要表现。哭得悲痛与否，往往被外界作为评判子女是否孝顺的一个标准。

它是传统丧葬文化的重要组成部分，承载着历史传承和文化记忆，通过一代又一代的传承，保持着丧葬仪式的完整性和庄严性。

哭灵为亲属提供了一个公开释放悲伤情感的途径，有助于缓解内心的痛苦，同时也能让亲属之间相互慰藉，增强家族的情感联系。

至于那种单纯为做给人看请人哭灵的，那是真正的上坟烧报纸——胡弄鬼了。

帮忙的村民在吃过晚饭就陆陆续续回去了，明天早上一早再来。留下的都是准备晚上守灵的较为亲近的亲友。

叮叮咣咣的道场终于在半夜时分暂告一段落，大家随便吃了个泡面，该休息的去休息，要守灵的便默默地坐在灵堂里。

夜已深了，灵堂里只剩下长明灯的火焰在风中微微摇曳，投下的影子在素白的帷幔上轻轻晃动，似乎是老爷子生前那双布满老茧的手，在无声地安抚着大家。

檀香的气息在寂静的夜里格外清晰，一缕缕青烟盘旋而上，又缓缓消散，如同老爷子的一生——朴素、平常，最终归于尘土。沈山河靠着堂屋另一边的墙壁坐着，侧对着王老爷子漆黑的棺木，王建民坐在他旁边，两人各自怀着心思。

“就这样走了啊……”

沈山河心中有万千感慨，却纷纷扰扰没个头绪。

窗外偶尔传来几声虫鸣，衬得夜更静了。

老爷子的大女儿跪在灵前低低的抽泣，嘴里喃喃的叫着爸爸，细说着往日的点点滴滴。