箱里冷藏看似不坏，但时间稍长便会破坏胚胎孵化不出小鸡了，而这里的不坏是指还能孵出小鸡才算。

重要的是方位朝向。

坐北朝南，这是比较常见的朝向选择，在北半球，坐北朝南能使墓地获得充足的阳光照射，让墓地环境相对温暖干燥，也符合人们对阴阳平衡的认知，被视为有利于逝者灵魂安息，也能给生者带来积极的心理暗示。

民间有一句顺口溜叫:“坟对尖屋对垭。”意思是坟墓要对着山尖。但这个山尖要在视线范围内越远越好、越高越好，近了不行，因为不管是坟还是屋，还要讲究眼前地势开阔，无遮无阻。

另外墓地应尽量避开风口位置，以免逝者遭受大风的侵袭，和避免流水的侵袭一个道理。也可减少祭扫时的不便。

至于墓地周边尽量避免污秽，选取植被繁茂之地。周边有茂盛的树木和花草是好的象征，代表着生机和活力，也能为墓地营造出宁静、祥和的氛围。但树木不宜过于靠近墓地，以防根系破坏墓体。

这是看得见的，至于看不到的那就考验阴阳师的水平了。

先是龙脉走势：在风水中，不管山形象什么动物，山脉都被称之为“龙脉”，选择墓地要观察龙脉的走势，寻找龙脉的“结穴”，如貌似口、鼻、眼、耳等处，认为这样的地方能呼出或吸入天地灵气，福泽后代。所以风水师先要把山势化形，看出山像个什么东西（一般看成动物）或者什么东西的什么部位。然后再找到其中的关键点位，就像找人体穴位一样。

找到地之后，风水师 再根据周围的山峰、丘陵等来解读风水格局。要求周围的山其形状优美、排列有序，起到护卫墓地提供依靠的作用；周围水的流向、形状也有讲究，如“玉带水”（水流环绕墓地呈弧形）被认为是吉利的格局。

到了墓地后，夫子放下棺材，架在墓坑上，只待时辰一到再放进去专业术语叫下穴。孝子们则依次挨个给夫子敬烟表达谢意。

沈山河在墓坑前随意望了一下，因为山林承包到户的原因，王老爷子的墓地只能就近选在自家责任山内，所以除了避开那些禁忌之外，也就依了个“坟对尖”。而且山势连绵起伏，没有罗盘在手，沈山河也看不出子丑寅卯来，连对着的是哪个山头都分不清。

因为送葬的人不可在墓地久留，大多当即转身就走，也有如沈山河一样转一圈看看才走的。

鼓乐队最后吹了一场也走了，只剩下孝子和阴阳师傅还有一帮帮忙填坑的夫子。

阴阳师傅掐着时间指导夫子下穴，有条件的，会先在坑底铺 一层木炭，甚至用木炭把棺材围起来上面再填土。

棺材下穴后，阴阳师掏出罗盘，在棺脊中间放一小袋大米，把罗盘在米袋上放平，又拿出一根墨浅，按罗盘上预先选定的方向拉直，直线与棺脊线重合则位置刚好，否则就要调整棺材。因为坑是按之前便已定过的方位挖的，所以这时只须稍微调整棺材的摆放即可。

夫子填土也是有讲究的，挖坑时最开始取出来的三筲箕土叫“离尘土”，填土时要最先倒进去。

墓坑的土只填平还不行，还要在上面堆出形状。坟墓的形状各式各样，当地的坟堆为水滴形，后部饱满，前头略尖。

夫子们堆好坟莹后便收拾好龙杠回去了。留下孝子和阴阳师傅主持最后的仪式。因为各地各有不同，咱们就只挑有趣的说一下。

杀鸡。

在传统的各种场合诸如祭祀、庆典、婚丧嫁娶，以及重大工程的启动完工中，杀一只公鸡看似微不足道但处处有它。

杀鸡的方式以前也是五花八门，各行各业杀鸡便用各行各业的工具，比如沈山河的木工师傅，上梁杀鸡用爷头；道士就搞笑了，桃木剑肯定不行，既然喜欢掐手指头，那就用指甲掐。因为工具不顺手，杀的鸡自然也就常常半死不活，那么这时候预兆就来了。

比如眼前的阴阳师傅杀的鸡如果挣扎着到处跑的话，顺着山坡向上便预示着子孙后代升官发财红红火火，向下自然就相反了，左右两边则是平平，只是大体鸡跑的那个方位更有利些。于是，懂行的孝子就会想方设法把鸡往上赶了再抓，傻不愣登的才往下一补就摁住。

阴阳师傅一番折腾之后，他的事情结束，带着包封（红包）、提着公鸡美滋滋的回去了，又是一番吃鸡的操作。

当然吃鸡的不止是阴阳师傅，道士也是能吃上鸡的，不过他们的住务还差一点——

化钱。

“化钱”深刻反应了传统“视死如生”的理念。古人认为，人死了并不意味着消亡，而是进入了另一个我们感知不到的空间继续存在。用现代的话来解释就是从我们生活的三维世界进入到了更高维度的空间，而当他们突破维度的界限重返咱们这一维度时，也就是投胎转世了。既然他们还存在，那自然也就需要各种东西，于是，逝者生前所有的东西通通只管烧过去，没有的或是不能烧的那就用纸扎一个烧过去。

所以，待得逝者抬出家门，家里就要来一次大清理，凡与逝者有关的东西通通清出来烧了，包括办丧事贴墙上的白纸都要清理干净。当然，若是有舍不下的，那就以一份虔诚的心好好收藏起来，能供起来更好。

当然，这在生活艰难，物资缺乏的时候别说这个讲究，许多老祖宗的东西都在那种环境下丢失了。

化钱场的最中间是纸扎的房屋、金山银山等，还有载明某某孝子敬奉逝者的纸钱，当然也少不了烧给各路神