确实紧张。

要不这样，再宽限我们几个月？

到时候一定连本带利……

沈山河皱眉，

欠条上可没提利。

哎哟，人情往来嘛，总不能让你们白跑嘛。

经理笑着，那笑容像是刻在脸上的，显然是把沈山河当成了跑腿的业务员，想收买了。

您再考虑考虑？

……

沈山河走出那栋大楼时，天已经黑了。霓虹灯亮起来，在湿漉漉的街道上投下迷离的光影。

“这都是些滚刀肉了，他们的信条是能赖掉的就是赚到的。”

沈山河苦笑着对王建民道。

“无所谓了，反正已经保本，能要到最好，要不到就当薄利多销了。”

“也只能如此了，我明天换一家，咱们预设三天时间，你从明天开始就像迎宾一样堵在这家门口，来一个人你就上去跟人说：

‘你也是来要账的吧，老板不在。’

估计这段时间上门要账的不少，碰到真要账的你多拉几个，大家抱团要。

要是有本地的，你叫他有多少人叫多少人来，把声势搞大点，搞起来后给我打电话，我再跟他们老板谈，他要是不答应咱就舍了一两万请个媒体过来。”

沈山河也是上脾气了，任谁干坐半天灌一肚子水还要被人耍都会发狠。

何况，他最是反感眼下日益盛行的这种“欠债的是大爷，要债的当孙子”的社会现象。

沈山河觉得，当欠债者挺直腰杆高高在上，而债权人俯首哈腰沦为乞讨者时，我们看到的不仅是货币的错位流离，更是文明肌理上的深刻裂痕，法制规则上的千疮百孔。

这种债与权的倒置，恰如一面明晃晃的铜镜，照见人性中最幽暗的丑陋，也映照出社会契约在现代环境下沦落成尘的尴尬困境。

债务关系的本质，是人类文明最早建立的信任契约。

从远古时期的物物赊欠，到现代社会精密的法律文书，赊欠行为承载着双重承诺：

既是对经济资源的让渡，更是对人格互信的庄严确认。

可如今，这种承诺正在被一方的背弃撕得粉碎。

欠债者将他人雪中送炭的善意，视为可以肆意透支的信用卡额度；他们在契约精神缺失的泥沼里，反而品出某种扭曲的优越。

于是乎，讨债者不得不踏入荒诞的剧场，在反复拉扯中耗尽自己的尊严，将债权博弈变成一场另类的尊严拍卖——

用自己的钱收购自己的尊严。

这种荒诞剧的盛行，实则是现代性症候的微观投射。

在商业逻辑已浸透社会每寸肌理的今天，诚信不再是衡量人格的金线，而是可以被精明算计替代的负担。

赖账者深谙：

信誉是慢变量，债权是快消品。

他们用拖延战术消磨对方意志，用情感绑架转移契约焦点。

而讨债人在与法律执行的迟滞博弈中，被迫将债权异化为一场耐心与尊严的消耗战，恰如西西弗斯推石上山般徒劳。

更可悲的是，这种倒错正在重塑人际交往的底层“价值观”。

当会欠钱被视作某种街头智慧，当能赖账变成值得炫耀的生存技能，整个社会的道德水位已然悄然下降。

我们既要警惕契约精神的荒漠化，又要反思:

为何救济之手反成施害者的帮凶？让他们更加肆无忌惮。

或许解决之道，不在于呼吁道德高标，而在于构建让守信者畅行无阻、让失信者寸步难行的制度铁笼。

只有当每份债权都能在阳光下得到尊严的清偿，人类文明的信任大厦才不至于在债务的恶意逃逸中倾塌。

……

“行，这事交给我。

沈哥你越来越老奸巨猾了。”

王建民满口应承，将沈山河从思絮的海洋中拉出来。

“小心您的用词，我不介意回去让小芳把你回炉再造从学前教育抓起。”

“是、是、是，沈哥我错了，容我重新想一个恰当的词来形容你睿智、帅气的光辉形象。”

“嗯，不用、不用，我已经如此优秀了，必须低调点，否则就没有他人活路了。”

“那是，只有哥你走过的都是康庄大道，别人走的那都是小道。”

“这话有水平，一听就知道没少吃小芳的口水。

等下再给你找个会吴侬软语的清秀女子，让你领略一下这江南别样的道。”

“小弟唯大哥马首是瞻，大哥入道，小弟便也入道，大哥不入，小弟当不敢入。”

……

两人一如当年般聊天打屁。

回旅馆的路上，俩人随意在路边的小馆里吃了个饭。

虽然如今算是“成功人士”，可在私下里俩人依旧还是那个农村娃，累了席地而坐，饿了碰到啥吃啥，渴了？

渴了就买矿泉水——

没办法，城市里想找免费的水？

没门。

“两位外地来的吧？到这里是有什么事吗？”

老板是个五十来岁的汉子，见他们操着外地口音，风尘仆仆的样子随口问了句。

沈山河便把讨债的事说了，这也没啥顾忌的。

老板叹口气。

讨钱的是孙子啊！”

“听老板的语气似乎有故事呀。”

“呵呵，故事，事故还差不多，也就是你们讨债的那家公司。”

饭店大爷指着远处夜空下沈山河俩人刚离开的大楼朦胧的影子道。

“当年，他们刚成立时大肆收购木材，价格比别人都高，我一时鬼迷心窍想白手起家，从他们那里拿到了二百个规方的合同还有五万块钱订金。

我便用他们的五万块钱租场地买设备办起了木材加工厂，然后又借了十多万块钱进原料。

原本想着合同在手、订金也有，这是十拿九稳、稳赚不赔的买卖。