，就算我没有进入过乾隆墓的地宫，但是我想也敢想，绝对要更有气势，更宏大的。和珅在牛，这个家族墓是无法比拟的。这些都是后话了，以后出手这批古玩的时候，我在聊的。

随着云锦被子的揭开，我看到墓主人整个的尸骨，身穿一件蓝色的对襟衣服，颜色一点没有脱落的。还可以看到周边金丝的痕迹。整个尸骨，就像一具骷髅给穿上了一套衣服，为什么这么感觉呢，按说近300年了，死尸已经变成白骨了，但是衣服却一点破损没有，颜色甚至鲜艳如初，都没有一点变化的感觉。这也是一个奇迹的。

随着被子的向下揭开，我看到了骸骨的手部的位置有一个玉如意，因该是死后抓在手里的，现在脱落了躺在骸骨边上。腰间还有一个白玉玉佩。锡纸的烛台，但是颜色已经乌黑了，在棺椁里面氧化了。最为奇特的居然还有几个波斯风格的酒具在骸骨上面躺着。在那件衣服飞里面，我还看到了一块怀表，因该是纯金制作的，历经200余年，颜色如初，还是金灿灿的，还有镶嵌这红蓝宝石的杯子。最为奇特的是一个象牙雕刻的侍女人物像，也许期望死后也有人在地下陪侍吧。

东西太多了，很多散落在棺椁里面的珠子太小我们都顾不得上检，只拿一些稍大一点的东西或者价值要高的，就这样我们整整清理了一个小时也没有清理完，骸骨下面就没有翻，不是我们不想翻而是太大了，不好翻找。看着潘子和大刘在翻找棺椁里面的物件，我也有时间注意整个墓室了。我面对的这面墓室的墙壁上面，描绘这蒙古人身穿传统的服饰，在草原上面追逐一只梅花鹿，骏马膘肥，鹿儿受惊后害怕的样子活灵活现的。就连那骑马的汉子身后背着的方形箭壶都可以看清楚里面还有几只箭。那张弓张的满满的，箭头对向奔跑的梅花鹿，骑马汉子后面，还有人欢呼，也许和珅的祖先是武将出身，这上面描绘的就是和珅祖上骑马狩猎的场景。我背后的这幅画就风格不同的，在假山水亭旁边的长廊里面，几个身穿艳丽服饰的女子围着一个体态稍胖的一个中年男子，那男子的长廊的一头的假山旁边正和一个人下棋。我突然有一种回归的画中的感觉了，不知道我在画中，还是画在我眼中。仿佛穿过看历史长河，来到大清盛世。但愿那个年代，我不是最好被赐死的和珅

和珅墓二十一朱砂垫棺

趁着潘子和大刘捡拾棺椁里面的物件的时候，我才有机会打量眼前的这具棺椁。这是一具坐落的一整块汉白玉雕成的石阶上面的，这种汉白玉是出自北京房山的石窝镇。历代就是皇家园林和陵墓的材料，明十三陵，清东陵里面的汉白玉全是出自哪里。新中国成立后，人民英雄纪念碑。天an门的修缮的汉白玉的石料也是出自那里的。和珅不愧是富可敌国，他的墓葬里面的材料居然也是汉白玉的，这个一般人都不能享用的，不知道是否越级。

我看看棺椁的底细，居然发现了几厘米厚的泥土垫着棺椁，“黄土”我心里冒出这么一个念头。不会吧，和珅能用黄土，我用手里的斧子划拉一下，上面板结的一层脱落开，里面露出红褐色的颜色，朱砂。我冒出了一个念头，就是朱砂。后来我查阅一些相关墓葬的书籍的时候，查到了这几个字眼

红敛葬是指用红色的矿物或其它物体进行敛葬的习俗，亦称红土葬或朱砂葬。中国远古至三代的红敛葬主要形式有：用赤铁矿粉粒敛尸、用朱红颜料涂尸、用朱砂垫尸或裹尸、用红色胶泥敛尸、用髹上红漆的木棺、椁葬具敛尸等等。用赤铁矿粉粒或粉末敛尸的形式发生最早，在中国迄今所知最早的墓葬北京山顶洞人的二次合葬墓中，已出现在尸骨下铺撒赤铁矿粉粒的现象，广西桂林甑皮岩、南宁地区诸贝丘遗址、广东潮安陈桥等新石器时代遗址，大致继承了山顶洞人的这种传统，在丧葬中习惯用红色赤铁矿粉末撒在尸骨上或尸骨周围。广东曲江石峡新石器晚期墓葬，则习惯用朱红颜料粉末撒在尸骨上或尸骨周围。陕西宝鸡北首岭、河南洛阳王湾等仰韶文化墓葬、山东胶县三里河大汶口文化墓葬所见到的尸骨局部或全部涂朱色的现象，应是施用红色颜料涂尸法所致。湖北天门石家河新石器时代晚期文化墓葬发现的用红色胶泥敛尸的习俗，恐怕是与红敛葬有关的一种地方变异形式。山西襄汾陶寺龙山文化墓葬、二里头、二里岗、殷墟文化和西周文化等墓葬中发现的朱砂铺垫墓底（垫尸或棺）或撒裹尸骨的现象，则说明从中原龙山文化时期至西周时期，开始流行以朱砂为敛物的习俗。不啻于此，在流行朱砂敛尸的同时，夏商周时期又迅速流行起朱砂葬与红漆棺椁敛组合配套的更为完善成熟的红敛葬制。红敛葬的发生、发展和流行，反映了古人一种尚红、崇红的习俗。之所以崇红和流行红敛葬，是因为红色代表和象征生命，血是红色的，火是红色的，两者都是人类维系生命不可或缺的物质。血的流失、停滞，火的熄灭，意味着生命的终结。活着的人需要血和火的支持，死去的人也需要血和火的补给。红敛葬事实上是一种血与火环境的再造，死者在这样的敛葬环境中，将虽死犹生，灵魂不灭，这恐怕是中国远古至三代红敛葬习俗发生与流行的主旨.

古时候有用朱砂垫棺椁的习俗，但是一次用着这么些的也是大手笔。穷