了”我说了一句，我没有埋怨大家的意思，这几天在外面受够了，秋天的野蚊子咬的浑身是包。昨天烤火的功夫，胳膊，脖子，咬的全是包。现在一挤都流出黄色的水，奇痒无比。我都有用烟头烫的想法。这山里的蚊子，咬人更是难受。

其实在外边，出来盗墓，就是吃了，其实的时间，用现在最流行的一句话来说就是“发呆”有时候几个人谁也不说话，都坐在哪里晒着太阳偶尔冒出的一句话，更是语出惊人。谁也不知道心里在想什么。

“死大刘，你说那个乌龟要是不放了，咱们还能吃顿肉，现在什么都没有啊”潘子的思想就是跳跃性的，呆坐在哪里，脑子里面还想着乌龟肉。

潘子说的那个乌龟，是我们前几天在来的时候，在河边潘子抓到一只乌龟，也不知道什么水龟，还是什么旱龟。在潘子眼里就是能吃的肉，这个没有区别。最后被潘子装进了背包里面，当天晚上打开的时候，乌龟居然尿了，而且还尿了很多，那味道也不算什么好闻的。把潘子的几件带着的衣服上面都沾上了鸟渍。

这只乌龟，最后被大刘哥给放生了，理由是乌龟是有灵性的动物，可以保佑我

们盗墓成功。这个也不知道哪里的理论。

说到王八驮石碑，这个都民间的俗称。这个其实人家是龙种，古有龙生九种，这个人家可是龙种。我国民间有"龙生九子不成龙"的说法，它们的名称很奇特，性格和外貌也各不相同：第一子名叫饕餮（tao一声，tie四声），贪婪凶残,常见于青铜器上,用作纹饰,称为饕餮纹。这个一般青铜器上面的纹饰就是饕餮纹。也一般多见于古时候的餐具上面，这个敬爱或还有一个特点就是贪吃。

第二子名叫霸下，好水，桥涵或建筑物的滴水结构上常使用它的造型。一般桥梁上面的龙形动物就是它，有镇水的作用。北京通州的古运河边上就有一个这样的异兽，现在在一个住宅小区里面，最早就是在河边的码头的。现在因该还在。

第三子名睚眦（ya二声，zi四声），好杀，刀剑兵器上的吞口就是它的形象。这个多见于古代的盾牌上面，一般人基本很少看到的。

第四子名狻猊（suan一声，ni二声），好坐，又号坐龙，因为喜好烟火，所以常用作香炉上的装饰。这个玩古玩收藏的朋友一般都见过，北京的故宫里面的铜香炉上面就有这个神兽。

第五子名叫椒图，好闭，一副威严相，大门上常有它们的形象，用来避邪镇宅。这个极速门环上面的，一般人都见过的，和老虎狮子脑袋一般，就是门环上面的神兽。

第六子名叫赑屃（bi四声，xi三声），好负重，故遣之负碑，古代石碑下形似石龟的动物，俗称王八驮石碑的，就是它。这个就是我刚刚说的

第七子名叫螭吻，在我国很多古建筑上，可以看到殿堂脊头有龙首吞脊的装饰物，就是螭吻，因它属水好望，因此上了高高的房顶，成了防火的镇物，从建筑学的角度讲，实际上起了加固的作用。

第八子名蒲牢，好鸣，所以与钟为邻，作了钟钮。编钟，寺庙里面的古钟上面就是它。

第九子为狴犴（bi四声，an四声），因它好讼，常用作监狱牢门上的兽头，以显示法律的威严。这个我在监狱的时候，还真没有看到，现在不流行这个了，古时候的监狱里面都有这个的。

很多人都单一的以为，只要有这个就要古墓，其实这个不对，这是因为乌龟是长寿的象征叫圣德神功碑，就是有流芳百世的说法。很多寺庙里面也有这个玩意，孔庙里面就有，当然大的陵墓里面地面建筑也有的。我小时候，北京也经常可以看到，有的乌龟的脑袋都叫人给砸掉了，碑身也不知道跑哪里去了。说到古墓，我们小学的时候，是在一个大庙改建的学校里面上的学。

现在想想，因该只剩下三间大殿，还有几间厢房，其余的在解放前就烧了，也不知道是怎么照的火，我大一点的时候，和老人聊天，村子里面的大庙叫“滴水娘娘庙”就是一个求雨的娘娘庙。

每年到了开春干旱的季节，村子里面的老人就把滴水娘娘从神坛上面请下来，抬着她到村子里面转，具体灵验不灵验我也不知道，这个自然是解放前的事情了，现在知道的老人因该不多了，在改建小学校的时候，所谓的滴水娘娘也被那些人给拉下了神坛，全给捣碎了，里面就是一个木头架子，高粱杆子，在糊上泥胎，最后塑成人型。

有人说，泥胎里面有本经书，被一个下乡的知青给收走了，现在也不知道在哪里去了，最后那滴水娘娘给填埋到垃圾堆里面去了。我是不忌讳这些，就是一直没有见到，当时小时候，就感觉新奇，在学校里面四处翻看，也看到了一过去的石槽和铁香炉。

在写这本书前，我还去了那个小学校，现在被改建成了一个藏獒饲养场。我自然是进不去了，隔着大门就可以听到狗吠，远远的就看到院子里面那棵中间都长空了的大槐树，据说树上还吊死过和尚，我小时候，最怕傍晚在树下，了总感觉阴冷无比，现在想想那个时候都是自己吓唬自己，现在看看那棵树，长的很阳光吗、、、、、、

我还回忆起来了……那个时候，我们打乒乓球的那个台子就应是墓碑，下面好