，发现了大量的鱼骨堆积，其中以鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼为主，占比超过了食物遗存的40%。这说明，鱼类是鱼凫人最主要的蛋白质来源。可三千年前的成都平原，虽然水系发达，但捕鱼工具极其简陋——那时还没有铁器，渔网是用植物纤维编织的，网眼大，容易被大鱼挣破；鱼钩是用骨头磨成的，锋利度不够，很难钓起个头大的鱼。而鱼老娃，简直是天生的捕鱼利器：它能潜到水下5米深的地方，游速比普通鱼类快3倍，眼睛在水里能清晰看见鱼的踪迹；更重要的是，它通人性，能听懂渔民的呼哨指令，甚至能根据鱼群的大小调整潜水时间。

对鱼凫人来说，鱼老娃不是普通的鸟类，而是“生存伙伴”。在食物匮乏的年代，一只训练有素的鱼老娃，一天能捕到10多斤鱼，足够养活一个三口之家。久而久之，敬畏与崇拜便从依赖中生出。考古学家在鱼凫遗址的陶器上，发现了大量的“鸟纹”——有的是鱼老娃捕鱼的图案，有的是鱼老娃站在树枝上的造型；在出土的玉璋上，也有鱼老娃与鱼共生的纹饰。这些图案，不是随意的装饰，而是鱼凫人图腾崇拜的象征——他们把鱼老娃当作“渔神”，认为是这只鸟在守护着部落的食物来源。

温江当地还流传着一个关于鱼凫王与鱼老娃的传说。相传在很久以前，温江遭遇了一场大洪水，岷江决堤，淹没了大片的农田和房屋。洪水退去后，河流里的鱼群都被冲散了，鱼凫人找不到食物，只能靠挖野菜充饥。有一天，鱼凫王带着族人在河边祈祷，忽然看见远处的天空飞来一大群鱼老娃，它们嘴里都叼着鱼，落在鱼凫王面前的浅滩上。鱼凫王感激不已，对着鱼老娃拜了三拜，定下规矩：族里人要永远善待鱼老娃，不许伤害它们，每年春天还要举行祭祀，感谢鱼老娃的馈赠。这个传说或许带着后人的想象，但也藏着最朴素的真相——鱼凫人与鱼老娃的羁绊，早已刻进了族群的记忆里，成了无法分割的一部分。

三、迁徙前夜的抉择：湿地变迁与族群的远方

可鱼凫人的“渔神”，怎么会跨越60公里，出现在三星堆的青铜神树上？要回答这个问题，得先回到三千多年前，看看鱼凫部落面临的困境。

考古学家通过对温江鱼凫遗址地层的分析发现，在距今约3000年的时候，成都平原的气候发生了一次明显的变化——原本湿润的亚热带气候变得干燥，年降水量减少了近200毫米。降水量的减少，直接导致了岷江支流的水量下降，温江周边的湿地开始萎缩。那些曾经长满芦苇的浅滩，渐渐变成了旱地；原本宽阔的河流，缩成了窄窄的小溪。湿地的减少，不仅让鱼类的数量大幅下降，也让鱼老娃失去了栖息的地方——鱼凫人发现，每天能捕到的鱼越来越少，有些鱼老娃甚至因为找不到食物，飞走后就再也没回来。

与此同时，鱼凫部落的人口却在不断增长。考古学家在鱼凫遗址的外围，发现了大量的新聚落遗迹，这些聚落的年代都集中在气候变迁之后，说明越来越多的人从核心区搬到了外围。人口增加，食物减少，矛盾渐渐凸显——部落里开始出现争夺渔猎区域的冲突，原本和睦的族群，渐渐有了裂痕。

鱼凫王看着日渐干涸的河流和饥饿的族人，心里犯了愁。有一天，他召集了部落里的长老，在议事的土屋里开会。土屋中央生着一堆篝火，火光照着长老们黝黑的脸庞。“再这样下去，我们都会饿死。”一位白发苍苍的长老说，“要么，我们往南走，去寻找更湿润的地方；要么，往北走，听说广汉那边，岷江的支流更宽，鱼也更多。”

大家争论了很久。往南走，要穿过大片的山林，那里有老虎、豹子，危险重重；往北走，虽然路途平坦，但要离开生活了几百年的家园，谁心里都舍不得。最后，鱼凫王拍了板：“一部分人跟着我往北走，去广汉开拓新的家园；另一部分人留在温江，守护我们的祖地。不管走到哪里，鱼老娃都是我们的伙伴，带着它们一起走。”

决定下来后，鱼凫人开始收拾行装。他们把打磨好的石器、编织好的渔网装进竹筐，把陶器里装满晒干的鱼干和谷物。最重要的，是把驯化的鱼老娃装进特制的竹笼——竹笼的缝隙很大，既能让鱼老娃呼吸，又能防止它们飞走。出发的那天清晨，留在温江的族人站在河边，看着迁徙的队伍渐渐远去。鱼老娃在竹笼里“呱呱”地叫着，像是在告别，又像是在期待远方。

四、一只鸬鹚的迁徙路：岷江畔的跋涉与精神的传承

迁徙的路，比想象中更艰难。鱼凫人沿着岷江向北走，每天只能走10多公里。白天，他们要避开湍急的河流和茂密的灌木丛；晚上，要在河边搭建临时的草棚，点燃篝火驱赶野兽。而鱼老娃，始终是他们最可靠的伙伴。

走到郫县（今郫都）的时候，队伍里的食物快吃完了。鱼凫王让族人停下，把竹笼里的鱼老娃放出来，带到附近的河里捕鱼。刚开始，鱼老娃对陌生的水域有些警惕，站在河边不肯下水。鱼凫人耐心地呼唤着它们的名字，把小鱼干丢进水里。渐渐地，鱼老娃熟悉了新的环境，又开始像在温江时一样，扎进水里捕鱼。那天晚上，族人围着篝火，吃着鲜美的鱼汤，疲惫的脸上露出了笑容。一个小孩抱着一只小鱼老娃，轻声说：“有你在，我们就不会饿肚子了。”

走到新都的时候，遇到了一场暴雨。雨水冲垮