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　　五月的炎阳逐渐升温，青空之下，肇庆城北门外，一次别开生面的祭祀仪式正在举行。

　　在刚刚奠基的忠烈祠旁，光烈皇帝朱由榔亲率文武百官，献俘祭祖，并兼祭祀忠魂。

　　朱由榔身着正式场合才穿的十二冕旒服，垂落的琉璃珠子让人很难看清他的表情，手持笏板，面东北方而拜。

　　他面前是一道长长的桌案，上面用布蒙着牌位。

　　而在他身后的空地上，数百甲胄齐整的刀斧手，正押着三百多名原犯有血债的清兵以及八旗俘虏。

　　“‘齐襄公复九世之仇,春秋大之’，何况建虏侵两京，掠中原，屠江南，使宗庙蒙羞而社稷有膻腥之难。”

　　“沧海横流，故显英雄本色，山岳板荡，方知义节忠烈！自桂北一役，凡杀生成仁，奋不顾己，效勇于沙场，而死节于王事者，三万余。”

　　“故以此祠，永祭香火，陪祀宗庙！”

　　说到这里，下面的文官们确实不淡定了，什么叫陪祀宗庙？这是明朝大臣位极人臣才有的待遇啊，三万多人都陪祀宗庙，那宗庙能摆得下嘛？

　　朱由榔却不理会，只是让人将桌案上的蒙布掀开，里面是一座足足四尺多高的牌位，上书“光烈元年桂林之役牺牲将士之位”。

　　而后朱由榔指着牌位，转头对所有百官道

　　“如有朝一日，光复金陵，当将此祠迁于太祖陵前！与我大明列祖列宗一同，永受祭拜，凡后世皇帝，必以此为训！”

　　是的，这些个为大明效死的将士怎么能就丢在肇庆呢？应当在孝陵，在宗庙之前，永受香火，与国同休！

　　而在此之前，大明光复军，必须打回江南！

　　“列祖列宗，四方英魂，请享血祀！”

　　言罢刀斧手锃然落刀，那三百可怜的俘虏被堵住嘴巴，只能呜呜作响，还未反应过来，便已人头落地。

　　猩红的血液染红数十丈土地，三百颗头颅被甲士在空地上垒为京观，以作祭奠！

　　自此，明清双方，攻守易势，接下来便是厉兵秣马收复江南，重祭孝陵！

第一卷 结束后的一些感想

　　这是笔者的第一本小说，说实话，虽然从中学开始就特别喜爱看历史小说，但对于历史本身，到底是门外汉罢了。

　　中学时候，有关明朝的小说很流行，教室图书角里，当年明月的《明朝那些事儿》大抵算是我对历史网络小说的启蒙。

　　这种启蒙，使我对有明一朝真正产生了兴趣，尤其是南明。

　　但我并非什么明粉，尤其是后来学习了一些哲学和深入的了解了历史的原貌，封建历史总是一个循环，从励精图治、清明进取的早期，到奢靡无度、兼并横行的末期，明朝并不比汉朝、唐朝特殊多少。

　　在我眼里朱明与之前的无数王朝并没有什么本质区别。

　　“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”

　　大明亡得冤吗？一点都不冤，从无论是非、只讲立场的党同伐异；自甘堕落、视兵为奴的军头将主；阡陌连片、一心享乐的宗室藩王；诗酒美人、纵情声色的纨绔文人；贪墨无度、钳制朝野的宦官士人，以及长于深宫之间，养于妇人之手，不识五谷、不通文武，只知玩弄权术，却失去了太祖、成祖那般气吞山河，毫无人君气概的君王。

　　毫不修饰地说，如果笔者生于明末天启、崇祯，也一样会学李、张造反！以为老百姓是真的会饿死啊！

　　改朝换代而已，有什么可冤的？

　　但是，为什么当我翻开顾诚先生的《南明史》，却依旧会为那数百年前人们“可笑”的挣扎而流泪呢？

　　当我看到吴三桂倒戈，清军入关；江阴八十一日，举城尽覆；李自成殉难九宫，客死异乡；隆武帝出逃福建，崩于中途；看到堵胤锡有心杀贼，无力回天；李过、高一功奔走抗清，至死留憾；郑成功砥砺东南，擎天一臂；李定国挥师壮烈，血泪遗恨。

　　依然会心神摇动，泪眼通红，为什么呢？

　　因为太他妈惨了！

　　民国三十四年，抗战胜利的前夕，冯友兰先生在《国立西南联合大学》的纪念碑上这样写道

　　“稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。”

　　自古南渡王朝，偏安一隅，哪怕个个都说要北伐中原，都说要恢复河山，但从未有得偿所愿。

　　但南明却不同，同样宗室南渡，另立朝廷的东晋、南宋，他们偏安一隅时，其实国家王朝还远远没有到达将亡的地步，无论是政治生态、还是土地兼并，都远远没有达到王朝末期的不可挽回。

　　如果说晋、宋是一个中年人被突然高位截瘫，那么南明就是一位风烛残年的老朽生命尽头的最后挣扎。

　　按照一般的历史规律，这应该是一个自然而顺理成章的过程，就如曹魏代汉、宋元交替，在一阵摧枯拉朽的历程之后，回归平静。

　　可是明清易代却截然不同，从崇祯、弘光、隆武、永历、明郑，乃至于后面的天地会等等，前后长达百年，轰轰烈烈却又此起彼伏。

　　“螳臂当车，向死而生”

　　为什么会这样？

　　因为在此之前的两千年间，这片土地上的人们看遍了王朝变换、帝王易代，从来没有觉得这与自己有何干系。

　　我无意否定清朝，清太宗皇太极是我最欣赏的一位明末历史人物，堪称