朱由榔这话并非凭空而出

　　所谓“子产不毁乡校”，乃是《春秋》当中，一个儒家经典的典故。

　　子产是春秋时期郑国名相，孔子同时代的先贤，孔子曾向其讨教过礼，亦是春秋时期，为数不多能得到孔子赞赏和推崇的政治家。

　　当时郑国有一个不成文的传统，即在农闲时期，聚集于当地的学校之中，议论本地执政诸侯大夫的施政好坏。

　　时任郑国大夫的然明，对此非常敏感，便向对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”

　　但子产却拒绝了，反而认为这种传统是值得表扬和坚持的。

　　并且留下了一番镌刻青史的名言

　　“以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”

　　这种开明的政治态度，为包括孔、孟在内的一众儒家圣贤所推崇。

　　而“乡校议政”，在后世，也被认为是我国春秋时期，古典民主主义政治的体现之一。

　　在列的年轻人，也都是读过书的，对这种在儒家经典里，被反复提及的崇高政治传统，还是都知道的。

　　顿时更加激动起来

　　毕竟，经过两千多年的皇权神圣性加持，身为天子，无论做什么，朱由榔是能不用向臣民解释什么的。

　　但今天的朱由榔所展现出的开明态度，在帝王这一普遍冷漠自私的政治生物群体中，尤为罕见。

　　更重要的是，朱由榔还在此之前，援引了儒家经典作为背书，也就是说，这种活动，日后很可能会成为常例。

　　事实上，朱由榔也并非一时心潮澎湃便口不择言，关于这事，他之前也考虑过不少。

　　虽然在明末的大动荡之后，理学的意识形态大厦已经有所松动，但这并不意味着儒家作为两千多年的主流统治文化，其地位会被动摇。

　　朱由榔想在整个社会文化中注入新的东西，开辟新的空间，还是得重新举起“克己复礼”，像王安石一样，搞托古改制才行。

　　其实他一直也在做相关的部署，如眼下报刊行业的繁荣，其中主流声音，都被新政派或是激进派的文人士子掌握。

　　而在社会文化层面，诸如黄宗羲、张岱、方以智等思想较为前卫的士人，获得了半官方的特殊地位，从曾经作为文坛边缘的特立独行者，逐渐走向舞台中央。

　　所谓近代化，不仅仅是科学技术的近代化，更是思想、文化与制度的进步。

　　这一切，都不只是铁腕便能办到的，就像子产说得那样“大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

　　与其像过去那样，搞一些所谓的名家大儒，聚集宫中，弄些十指不沾阳春水的“经筵”，还不如多学学人家上古先贤，听一听来自基层，来自年轻人的声音。

　　这大概类似于后世的“青年干部座谈会”兼“新闻发布会”

　　随着战争胜利，朱由榔却是愈加不轻松，尤其是他知道，等这次回到南京，想要再随随便便走出宫中，就没这么容易了。

　　他担心自己会不会逐渐失去了对基层官吏，和百姓心思想法的了解。

　　故而才会拒绝了朝臣直接从天津返回的提议，而是千里迢迢至陕西绕行。

　　同样心情激动的，不仅仅只是院中青年士子，陪同的朱天麟等人也是一样。

　　这个年头，但凡是有所理想主义的读书人，都对这种“三代之治”的开明政治充满崇敬。

　　不时间，整个院中都活跃起来

　　一旁的中书舍人谢颖连忙维持秩序，让众多士子举手发言

　　“陛下，请问此行是否是要回銮南京？”

　　一名士子眼疾手快，举手提问，直击要害，涉及眼下朝堂内外最为热议的两京问题。

　　朱由榔笑着颔首

　　“是的，朕和中枢接下来半年内，都会逐渐回到应天府。”

　　“不过大家放心，顺天府依旧是京师，只是朝廷考虑到现在北方凋敝，负担不起京畿消耗，未来我大明还是会施行两京制，并且中枢离开后，依旧会在顺天府留下一个宰辅重臣，负责打理北面事宜。”

　　此言一出，算是对之前的京师争论彻底定下了基调，虽然未来大明还是会施行两京制，顺天府的首都地位得以保存，但很显然，行政中枢还是以南京为主。

　　紧接着，又有几个年轻士子或者官吏提问，由于大家都是第一次面圣，心中既惶恐，又兴奋，不少人连话都快说不清楚，更别说问出些什么有价值的议题了。

　　却是个穿着官袍的，只是看服饰颜色，品级不算高，只是七品的青袍而已。

　　二十出头，面色沉着，丝毫没多少初见天子的紧张惶恐，倒是让朱由榔惊奇。

　　但一开口，却是石破天惊。

　　“如今战乱初定，北方刚定，人口凋敝，常有人议论，未来北方官府，恐怕俱是南人主宰，不知陛下如何看待？”

　　这个问题就比较尖锐了，朱天麟甚至想上前呵斥，但是被朱由榔拦下

　　稍稍思忖后，正色敛容答道

　　小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“对此，朕尚且没有太多想法，但可以回复这位卿家的是，无论如何，不管南北，俱是朕之腹心，南北士子，自当同等视之。内阁已经有所备案，下一届科举，北方诸省将单设一科，尽量保持平衡。”

　　这话打消了许多河南本地士子心中的疑虑，纷纷口呼万岁

　　但那位年轻青袍官员，却只是一拱手，丝毫没有结束的意思，继续发问