走了三十几天到了黄梅，见到弘忍时拜了下去，弘忍说：

“汝何方人？欲求何物？”

（你是哪里人？想来求什么？）

“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”

（弟子是岭南新州人，跑这么远来礼拜师父，只求作佛，不求别的东西。）

“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”

（你是岭南人，又是粗人，怎么能作佛呢？）

“人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？”

（人虽有南北之分，佛性哪里有南北之分？粗人的身分和和尚的身分虽不同，佛性有什么不同呢？）

六祖在还没有修行出家之前，早就看清了所有外在的束缚都是没有意义的，唯有剥开一切外在的形体现了本来湛然的佛性，才是真正的智慧。

历来许多人对六祖到底识不识字多所讨论，但这是不重要的，因为知识、逻辑、理解、思考……有时正是束缚的来源。

对佛教的修行者，尤其是禅宗，“束缚”不只是突破和挣扎，而是要放下！因为突破与挣扎到底是缓慢的，唯有放下才是当下、立即、彻底、明白、了悟的。

梵志到佛陀面前献花的故事，是一个最基本最明白的启示：

梵志到佛前献合欢梧桐花，佛陀对他说：“放下吧！”梵志放下左手的一株花，佛陀又说：“你放下吧！”梵志又放下右手的一株花，佛陀再说：“你放下吧！”

梵志说：“我现在两手都空了，还要放下什么呢？”

佛陀说：“我不是叫你放下花，而是教你放舍从外境来的色、声、香、味、触、法六尘；从内心来的眼、耳、鼻、舌、身、意六根；以及六尘与六根相应所生的识见，到全部舍却，再也没有可舍的地方，才是你安身的地方。”

梵志当下彻悟。

可见对治束缚，最直接的是放下，而知道放下，最猛利又莫过于禅定。

佛也有烦恼吗？

佛陀在大悟时说的第一句话是：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执著不能证得！”如来的智慧德相就是佛性，而“妄想执著”就是束缚，当一个完全解除了一切的束缚，他是回到他的佛性，也就是成佛了。

因此觉悟到这个束缚，是一个人开启智慧的开端，当我们觉悟到人生的束缚，再回想佛陀开悟的时刻，真是令人感动的。他放下了外物的附庸，成为自己真正的主人，没有开悟之苗的佛陀也和我们一样，他会为种种恐惧、沮丧、愁苦而痛苦，但当他看清了束缚的罗网是无始劫来的无明，于是他超越了束缚，彻见万法，到达一种自由自在的境界。

“超越束缚”并不是说就没有身或心的纠缠，而是身心的变化不再做主，“我”却做了身心乃至一切外境的主人。

长久