。“这很愚蠢。”托尔文之后说道。

著名的波士顿大学（Boston University）神经科学家、美国文理科学院（American Academy of Arts and Sciences）成员霍华德·艾肯鲍姆（Howard Eichenbaum）告诉我，有两种方式可以解释科金对亨利狂热的保护。艾肯鲍姆通常用老鼠工作，但是在20世纪80年代，他和科金合作过几篇涉及亨利的论文。“显然，我认为她会说她很大程度上保护了亨利，”艾肯鲍姆说，“但是这其中有两个缘由。”他解释说，像科金这样的研究者，当他们获得了接触像亨利这样重要的人类研究被试的特权时，他们会知道“这就是他们的资源，这就是他们获得数据的来源”。艾肯鲍姆用专注于动物实验的研究者作为对比，这些研究者“总是能得到老鼠”。但对专注于人类实验的研究者而言，他们可不能指望能找到另一个亨利。“任何一个有遗忘症病人的研究者都会保护自己的案例，”艾肯鲍姆说道，“因为，他们想对这些病人做实验。他们不可能一次性做完这些实验，因此实验会持续很多年，他们不会愿意与别人一起分享。”艾肯鲍姆说，科金和她的同事们不可避免地会对亨利产生占有欲。“尽管你显然不可能占有别人，但他们在某种意义上占有了这份资源。他们能够接触到这份资源，因此他们想自己在这份资源上做实验。”

据艾肯鲍姆所言，科金作为看护者的强硬是可以理解的。毕竟，“科金的事业都基于拥有这份私权。”

记忆科学家们经常会说，知道某个事实和知道你能从中学到什么，这是两码事。比如一个简单的问题：法国的首都是什么？这个答案可能会立马在你心中闪过。那么，另一个问题：你是什么时候知道这个事实的？如果你和大多数人一样，那你肯定不知道。在大量的相关事实中，某个特定的事实一闪而过，而其他那些事实可能自出现起就完全没有联系。这些基本没有联系的事实的储存所，正是你的语义记忆。

语义记忆和陈述性记忆不同，后者是充实的叙事的记忆，而不仅仅是事实。当你启动陈述性记忆时，你启动了某种形式的心灵时间旅行，这场旅行会把你带回某个特定的时空，唤起你曾经经历过的场景。当你启动语义记忆时，你的心灵等于是在百科全书或是相册中翻阅，摘取某些信息，而其来源可能并不清楚。偶尔，语义记忆可能也是自传性的。你可能明确地知道，你能用手走路，但不记得第一次学会这么做的那一天了。按神经科学的说法，这就是“知道是什么”和“知道怎么样”的差别。

在苏珊·科金对亨利的研究过程中，有一件最为显著的事情浮现了出来，这件事与陈述记忆和语义记忆有关。在科金研究之前，对亨利遗忘症的基本认识可以总结如下：他大脑的损伤使他无法获得新的陈述性或语义记忆，但他手术之前获得的陈述性或语义记忆基本是未受影响的。而现在的结果是，这种看法并不正确。通过一系列的实验，科金和她的同事得出结论，基本上亨利所有的陈述性记忆，甚至是手术之前建立的记忆，都不存在了，或者是完全无法提取了。亨利不仅仅是没有术后的陈述性记忆，他根本就没有陈述性记忆。他没法做我们能做的事，即用我们的心灵重新经历我们的生活故事，亨利剩下的能力，只是翻阅他脑子里那些没有关联的事实，而无法将它们串成真实的、活生生的叙事。正如科金所言，亨利的整个过去，甚至是手术之前的过去，都已经“语义化”了。

尽管在麻省理工这样的机构里，科学家们可以得到最好、最贵的神经科学设备，核磁共振成像仪（Magnetic Resonance Imaging）、正电子断层扫描仪（Position-Emission Tomography）、脑电图仪（Electro-en-cephalograph）等等都有，但科金和她的同事验证亨利缺乏获得陈述性记忆能力的方法还是科技含量太低。他们长时间地与亨利访谈，询问他的过去。亨利能够轻易回忆起自己的出生日期，即两个26，但是当他们让亨利描述特定的某次生日聚会，或者任何一次生日聚会时，亨利却做不到。他会想起关于自己、关于家庭、关于世界的一些事实，但他没法将这些事实串成一段叙事性的故事。亨利这种基本的缺陷，以及一些对此补偿性行为，都令人感到难过。

“你最喜欢的一段有关你母亲的记忆是什么？”科金在1992年的一次访谈中问到亨利。

“嗯，我……她是我母亲。”

“但是，你能回忆起某段特别的事件吗？比如说一次节日、圣诞节、生日、复活节？”

“关于圣诞，我在与自己争论。”

“那么圣诞节呢？”

“嗯，因为我爸爸是从南方来的，他们在那里不庆祝，不像这里——北方。他们没有树，或者任何什么东西。而且……呃……但是他来到了北方，即便他出生在路易斯安那州。而且我知道他出生的那座小镇的名字。”

另一位研究员曾问亨利，是否谈过恋爱。亨利告诉她，他谈过。

“好的，跟我说说吧。”

“嗯，就是一种感觉，有任何可能的方式。就是你陷进去了，而你还不知道。”

“当你第一次感觉到爱上某个人的时候，你能告诉我当时的情况