柽大惊，上表称此乃金人以和谈为掩护，实则是欲瓦解我大宋抵抗之心，根本无和谈诚意，是谈也攻，不谈也会攻，当下应速派援军救援真定，而不是要与金人和谈，那只会是到头一场空。

赵桓看罢兄弟的奏表，又犯开了嘀咕，他为人虽然勤奋，但不够干练，处理事情拖拖拉拉，而且缺乏主见。自从即位那天开始就夹在朝中主战、主和两大派间摇摆不定。时而是主战派，时而又是主和派。

不管哪一派说话他都能听出道理。就是拿不准自己的主意。后果就是常常刚认同了一派的主张，但听完另一派的意见之后。又马上转变了态度，对同一件事情，他能做到几天一变，有时甚至是一天几变，活生生一条变色龙！

皇帝态度突然变的暧昧犹豫，急坏了耿南仲，他求见后指出燕王不过是在收买人心，想在兄弟中抬高自己的威望，借以增加自己的影响力。这很危险，绝对不能让他得逞，尽快和谈才是正理。赵桓听了又摇摆过来，次日便派赵柽出京前往真定，赵柽得知消息已经晚矣！

但事情就是这么有意思，还没等赵构走出京城，王云就从真定府急匆匆地赶了回来，称金军已经变卦，非要得到三镇不可。不然就攻占汴京。果不其然，事情再次被赵柽说中了，赵桓却大失所望，因为对于宋朝而言。打不过赔款是祖宗规矩，但战败割地可没有过先例，搞不好会留下个千载骂名。他左思右想，还是拿不定注意。只能进行堂议！

次日，赵桓在延和殿召集文武百官商议割让三镇之事。会议刚一开始。刚从真定回来的刑部尚书王云便苦劝皇上割让土地，以换取金国退兵，他说东京城虽然城墙楼橹壮观如画，但真定的城墙比东京城墙几乎高一倍。金兵攻真定府时让我观战，我亲眼看到，不一刻功夫城池即被攻破。东京城防，恐怕挡不住金兵的进攻。赵桓听罢，人神交战不再言语。

“陛下，金军日益紧逼，不能再等，唯有割让三镇一途可行！”耿南仲出列启奏道。

“不可，割地赔款乃是一国之耻，绝不可行！”这时秦桧站出来说道，“金人贪得无厌，要割地只能给燕山一路，绝不可割让太原，再者是金人狡诈，京城要加强守备，不可松懈，以防金军违约！”

赵柽听了心中有种奇怪的感觉，人真是奇妙的东西，此刻的秦桧绝对可以算的上是铁杆主战派，可为啥被抓后在金国溜了一圈就变成了遗臭万年的投降派了呢？是天意弄人，还是人心叵测啊！

“陛下，是否遣使再谈，我朝除给予三镇代税钱外，可再赐金帛，金人贪婪，必会答应，如若不应，我朝可选帝姬与金和亲，以结永世之好！”见皇上还在犹豫，唐恪出列启奏道。

“哦，如以一帝姬可息兵戈，也是善事！”赵桓听了眉毛挑了挑，出言道。

“唐老儿，你居心何在？”唐恪见皇上面露喜色，知道说到皇上心坎上了，刚想详议，就听身后有人大喝一声。

“燕王，本官是为社稷着想，并无恶意，你…你要作甚？”唐恪回头一看却是燕王，他争辩着，可看到燕王抡起手中的笏板砸了过来，吓得他抱头急退。

“混账东西，你们这些人还嫌害我皇家不深，亲王一个个的往金营中送不说，现在还要打帝姬的主意，是不是想将我赵家子孙都送于金人，你们好当皇帝啊！”赵柽拎着拳头就追，众人纷纷闪避，心中暗骂，你怎么不长记性啊，老耿为啥挨揍啊，不就是遣亲王为质的事情吗，你现在又当着他的面提和亲，不是找挨打啊！

“燕王，不可无礼，朝堂之上追打国家重臣成何体统！”赵桓拍了下宝座怒道，这燕王简直把朝堂当成了校场，动不动就抡拳头打人，看来真不能留他了。

“如果为国，大哥只要一声令下，我愿意与女真人血战到底，死不足惜，因为我是在为吾家尊严而死，吾国百姓而亡，我死的值得，死得其所！”赵柽停下脚步，向上启奏道，“大哥，俗话说‘家国天下’，没有家哪里有国！你是一国之君，同样是一家之长，是我们兄弟姊妹的长兄！却一次次把自己的亲兄弟送给金国为质，今天又要把姊妹作为礼物送给金人，这不仅寒了兄弟们的心，也寒了天下士子百姓的心，一个连家人都保护不了的君王，如何保护的了天下黎民百姓！”

赵柽言罢，堂上鸦雀无声，他们这些大臣都是饱读诗书，自诩为圣人子弟，以‘修身齐家治国平天下’为己任，而事到临头却做出这种小人之事，而燕王的吼声如当头喝棒将他们都给敲懵了…

第十七章打他三千贯的

在中国古代历史上，绝大多数朝代都有和亲或具有和亲性质的联姻关系。而和亲的发生又总与某些特定的历史条件相关联。这些历史条件大体可分为两类：一是政治分裂状态，分裂双方有通过愿望和条件；二是没有强烈的此贵彼贱的民族偏见。

与以前各个朝代的和亲相较，两宋无疑具备了和亲的历史条件，一方面，辽、西夏及金都对宋有过对峙，并在其时都对宋构成了严重威胁，而他们又都曾经通好，并保持了较长的相对和平时期。然事实上，宋朝不仅没有发生主动对外和亲，而且还拒绝了辽和西夏的求亲。

因为宋朝君臣对历史上和现实中的和亲问题有着深刻的反思与认识，形成了其比较独特的和亲理念。宋以讲天理和伦常为主要内容的理学的兴起，使传统的夷夏之防观念深入人心。作为宋朝君臣，他们大多受狭义儒家道德观念的束缚，很自然地把和亲政