守李元德逃到项城；戊辰日，北魏军队包围汝阳，汝阳太守王公度也逃到项城。刘粹派将领姚耸夫等人带兵协助防守项城。北魏军队拆毁许昌城和钟城，划定疆界后返回。

己巳日，北魏太宗拓跋嗣去世；壬申日，世祖拓跋焘即位，宣布大赦；十二月庚子日，北魏把明元帝葬在金陵，庙号太宗。

北魏世祖追尊母亲杜贵嫔为密皇后，从司徒长孙嵩以下官员都晋升爵位。任命襄城公卢鲁元为中书监，会稽公刘为尚书令，司卫监尉眷、散骑侍郎刘库仁等八人分别掌管四部事务（尉眷是尉古真的侄子）。

任命河内镇将罗结（代郡人）为侍中、外都大官，总管三十六曹事务。罗结当时一百零七岁，精神很好，北魏世祖因他忠诚，很信任他，还让他兼任长秋卿，管理后宫，能出入皇帝的寝宫。直到一百一十岁时，才允许他退休，朝廷每次有大事，还派人骑马去咨询他，又过了十年才去世。

左光禄大夫崔浩精通儒家经典和典章制度，朝廷礼仪、军政诏书都由他负责。崔浩不喜欢《老子》《庄子》，说：“这是虚妄的学说，不合人情。老子熟悉礼仪，是孔子的老师，怎么会写破坏礼法的书来扰乱先王的治国之道呢！”他尤其不信佛教，说：“为什么要供奉这个胡人的神！”世祖即位后，身边很多人诋毁他，世祖不得已，让崔浩以公爵身份回家。但世祖一向知道他有才能，每次有疑难，还是会召见他询问。崔浩长得纤细白皙，像美女一样，常自比张良，还认为自己在研究古事方面超过张良。回家后，他开始修炼服食丹药、养生的方法。

寇谦之改革道教：起初，嵩山道士寇谦之（寇赞的弟弟）修习张道陵的道术，自称曾遇到老子降临，命令他继承张道陵为天师，传授他不吃粮食、轻身飞行的法术和《科戒》二十卷，让他整顿道教。后来又遇到神人李谱文，自称是老子的玄孙，传授他《图箓真经》六十多卷，让他辅佐北方的太平真君，还传授了天宫静轮法，其中几篇是李谱文亲手写的。寇谦之把这些书献给北魏世祖，朝廷内外大多不信，只有崔浩拜他为师，学习他的道术，还上书称赞说：“我听说圣明的君主受命，一定有上天的感应。《河图》《洛书》都是通过鸟兽的文字传递信息，不如现在人神直接对话，清晰明确，言辞深刻奇妙，自古没有能比的。怎么能因世俗的常见想法忽视上天的命令呢！我实在担心陛下会错过。”世祖很高兴，派人带着玉帛、祭品祭祀嵩山，迎接寇谦之在山中的弟子，尊崇天师，宣扬新的道教教法，向天下推广。还在平城东南修建天师道场，建五层祭坛，给一百二十名道士提供衣食，每月举办几千人的斋会。

司马光评论：司马光说：《老子》《庄子》的主旨是看淡生死、轻视进退，而神仙之术是通过服药修炼追求飞升，炼丹药变金银，和老庄思想完全相反。所以刘歆《七略》把道家归为诸子，神仙归为方技。后来又出现画符念咒的法术，到寇谦之这里就把道家和神仙术合为一体，至今沿用，实在太荒谬了！崔浩不喜欢佛、老的书，却相信寇谦之的话，原因何在？从前臧文仲祭祀海鸟爰居，孔子认为他不明智；像寇谦之这样的人，比爰居更过分。《诗经》三百篇，用一句话概括就是‘思想纯正’。君子选择学术，能不谨慎吗！