生者的独享特权。

绝圣门颁布的律法，明文规定长生者和非长生者拥有共同的基本权利，长生者不得歧视非长生者，非长生者也不得歧视长生者。无论长生者，还是非长生者，除了部分烈士或功勋遗孤可以无偿享受津贴，其余所有人都得尊重按劳分配铁则。类似文官的品阶，绝圣门为兵卒设置了军衔，为长生者设置了士衔，长生者先努力积累功绩，才有资格享受爵禄、田地等赏赐。

监学制度又全面废除了察举制和九品中正制，把官员解释为管理职业，与世族名望、长生者等级毫不相干。长生者等级高，绝圣门固然优先考虑录取，却也绝不会像司马晋国那样把长生者等级和品级与官职高低严格联系起来。绝圣门监学制度，官员的升职路线，和长生者的士衔升降，完全是两回事儿。

刘备非常好奇绝圣门推出的监学制度。

当然，刘备并不欣赏监学制度。

归根结底，刘备更加相信汉初察举制那一套价值观，他认为东汉末年的察举制弊端完全是小人奸诈。只要杜绝奸诈小人作恶，只要杜绝外戚和宦官独揽朝政，察举制依然是极好的制度，稍稍改良就能运行万世。

至于绝圣门的监学制度，想法是极好的，却没有可执行性。瞧瞧仇池的新晋长生者，刘备仅仅拒绝恩赐他们有限杀害非长生者的特权，许多新晋长生者就纷纷辞别：“既然章武皇帝整日怜悯一群佃户，那便依靠佃户与司马懿、绝圣门争雄吧！”

与九品中正制相比，监学制度非常苛刻。

新晋长生者连刘备的怜悯都弃之不顾，可有器量接受绝圣门的苛刻约束？

当然，不相信归不相信，刘备还是非常好奇监学制度，希望从中悟到一些经验教训或者灵感想法。如果这些新想法行之有效，刘备未来再创帝国时，或许就能轻松抚平长生者群体和非长生者群体之间的裂痕。

第549 各寻出路（四）

第549各寻出路（四）

抵达长安郡，刘备携诸葛亮优先调研绝圣门正在筹建的长安监学。

长安监学外貌平淡无奇，甚至有些简陋。这是因为长安监学筹办时间尚短，后续拨款和校区建设工程队都还没有正式到位。雍州州盟和雍州刺史前段时间征收官民房屋，才勉强挂起长安监学的匾额。但是，水不在深，有龙则灵，寒酸简陋的长安监学却令刘备大吃一惊。

教育之贵，不在教育本身，而在教育内容或者说教育目的。

读四书五经是教育，学骑马射箭也是教育；坑蒙拐骗偷是教育，仁义礼智信也是教育。有体系有目的地批量培养自家需要的人才，才是成功的教育。

教育目的，惯来看破不说破。

例如儒家倡导的仁义礼智信，你若以字面意义为标准，学的再透彻，也别想晋身儒家典范。仔细瞧瞧那些知名的儒家典范，无论孔丘、孟轲、荀况、公羊高、谷梁俶、左丘明，还是董仲舒、刘歆、杨雄、王充、郑玄，如果以仁义礼智信字面意义苛刻细究，他们都有这样那样的问题。真正令他们成名的，真正令儒学独尊九州的，还是藏在字面意义之下那些大家看破却不说破的真意。

参悟教育目的，绝不要迷信字面宣传口号。

精研教育内容，很多东西才能缓缓浮出水面。

长安监学假借儒家六艺名义设置六课，曰礼，曰乐，曰射，曰御，曰书，曰数。礼乐射御书数，这是君子六艺，乍听起来，长安监学仿佛非常传统。其实根本不是那回事儿，就内容而言，乐课区别较小，都是在讲音乐情操；射课区别也小，都是在讲强身健体，无非如今有了长生种子体系罢了。

书课和数课，区别就大了，书课貌似在讲读传统经典，其实致力于句读之学，绝不深究儒学名言名句的内在逻辑链；数课貌似在讲解术数，深度却能诸葛亮无奈感慨自己原来是文盲。

礼课和御课，差距大到已经不能说区别了，它和儒家所谓的礼、御，根本是毫不相关的两回事儿。礼课被魏东生扭曲成了思想政治课，传播绝圣门的价值观；御课也被魏东生扭曲成了社会科学和自然科学，传播绝圣门的科学成就。

长安监学五年制，前两年综合学习补全基础，后三年精研专业。前两年到后三年的升学考试，乐课占比20分，射课占比80分，礼课占比100分，书课占比100分，数课占比200分，御课占比300分。各科的分数比例，明确表示了绝圣门的主观倾向。当然，音乐天赋者和搏斗天赋者也不必沮丧。监学升学考试只是类似现实世界高考的学生大分流，擅长音乐者和精通长生种子体系超自然力量者，以及其它特长者，都会送往与之对应的专业监学深造。

简单翻了翻长安监学的教学内容，刘备和诸葛亮不禁面面相觑：与三十年前相比，绝圣门更加激进了！

刘备叹气，随手丢掉手中的课本。

这些课本，刘备都看不下去。归根结底，刘备相信的还是少年美好记忆中的察举制，即使改良也只接受有限改良。刘备无法接受司马晋国越来越完善的九品中正制，更无法接受绝圣门大力推行的监学制度。

这是价值观念的冲突。

旧思想越根深蒂固，刘备等长生者就越难接受新思想。

岂止刘备