啊！”

“青木，我刚才也说过了吧？家庭这种东西，其实无论怎么样的家庭都很奇怪，是异常的。但是呢，当家庭还是家庭的时候，那完全不是异常。所以……要破坏是很简单的。首先……导入第三者的观点。光是这样，家庭就会走调了。观察行为会为对象带来变化。这么一来……接下来只要将萌生的差异加以增幅就行了。”

“将差异增幅……”

“每个人都有不满，每个人都有自卑之处。爱恨总是表里一体。”

“这……”

青木刑警的声音在颤抖，还是聆听的贯一的心在颤抖？

“没有孩子不恨父母，没有父母不厌烦孩子。但是，也没有孩子不尊敬父母，没有父母不疼爱孩子。人心总是矛盾的。若是无法将这些矛盾的主体不矛盾地统合在一起，个人就无法成立。而无法将这些个人不矛盾地统合起来，家庭也无法成立。统合这些家庭的是共同体，而统合共同体的是国家，这么一想，也可以将国家视为个人的扩大延长吧。但是……没有那么简单。因为规模一旦扩大，就不可能毫无矛盾地统合在一起。”

黑暗大概正注视着贯一。

“国家是概念，对吧？已经与肉体分割开来。非经验性的概念被要求是逻辑性的，它拒绝没有一贯性的统合……”

这种事与贯一无关。

“……所以众多学者思索着各种道理，摸索着拥有逻辑集成性的、完美无缺的概念。政治变成了科学。这是无可奈何的。若说这就是现代，或许如此。但是那名男子试图将这个想法应用到个人身上。”

“我……还是不懂。”

“这样吗？那个隶属于陆军的人，与着眼徐福的那个人不同，对于物理上、生物学上的不死持有怀疑的见解。他就像我刚才说的，研究着记忆的问题。他将人把矛盾就这样不矛盾地统合起来的特性视为缺陷，而不是一种特性。他认为怀有矛盾的主体是不完全的，主体必须忠实于非经验性的纯粹概念。所以他……进行了那场实验。”

“实验？”

“憎恨同时尊敬、厌烦同时疼爱，这是矛盾的。一定有哪一边是假的。”

“怎、怎么这样？这是不可能的。”

“不是有性善说吗？也有性恶说。人的本性是善或是恶……这种想法也是根出同源。说起来，善恶这种价值判断不是绝对，所以根本没有性善也没有性恶，议论这种无聊事，毫无建设性可言。视论者的需要，想要把结论带到哪边都行。但是这种时候，如果排除掉这些价值判断会怎么样？逻辑上正不正确，能不能成为绝对的判断基準呢？——那名男子思索着这些事。所以他做了实验，实验一个人的真心究竟是哪一边？”

这太荒唐了。

“这、这是说，喜欢还是讨厌父母吗……？”

荒唐透顶。

“是喜欢却讨厌，还是讨厌却喜欢？那名男子想要弄个明白。如果是喜欢却讨厌的话，排除掉讨厌的理由就行了。讨厌却喜欢的话，只要除掉不得不喜欢的理由就行了。”

“这……是这样没错，可是……”

“例如说……人为了活下去而忍耐。为了面子、为了恩义、为了规矩、为了经济上无法自立而忍耐。因为孩子、因为父母、因为介意世人的眼光……如果排除掉这些可能成为障碍的一切条件，人会变得如何……？”

“这……你……”

“那名男子已经预测到某种程度的结果。而结果……村上先生非常清楚。”

兵吉离家出走了，

父亲大吼大叫，母亲哭叫不休，

贯一也离家出走了。

家庭……

“……家、家庭崩坏了……”

“在那之前与当时，你对家庭的想法改变了吗？”

“没、没有变。我只是一直没有去质疑。过去我只是把父母亲的关系、继承家业等一切都视为理所当然。但是那个时候我发现……那并不是理所当然的事……”

——啊啊。

无论怎么样的家庭都是异常的……

将矛盾不矛盾地统合起来……

只是导入第三者的观点……

将差异增幅……

“……那……”

“你离家出走了。但是一般来说，那类离家出走多会失败，除非能自力更生，或是经济上特別富裕——不，即使如此，人还还是很难一个人活下去。然而……”

只要排除掉可能成为障碍的条件……

“……这、怎么可能？那……”

“你的障碍被排除了。你没有回家。你……拋弃了父母。”

“山边吗？”有马说。“你说的那个人，是山边吧？”

“是的。内务省特务机关的山边唯继先生，就是计划了徐福传说调查的人。”

——设计了我的人生的人。

真的是这样吗？

“中、中禅寺先生，我、我、那个人、山边先生他……我、我的人生……”

“村上先生。”

黑暗静静地说。

“即使如此，你的人生依然属于你。”

“可、可是……”

“做出选择的是你。”

“这、这样吗？”

“山边先生他……我现在才能够说，他其实是个反战主义者。当然他也贯彻反暴力、反武力。所以无论他再怎么想要保密，都不愿意危害你们一家人，或做出逮捕监禁这类事情吧。但是不管是贿赂还是堵嘴，一般平民都很难保守秘密到最后。於是……他才会接受那个男子的提议。做选择的完全是个人，只要铺设好轨道即可……”

“所、所以那个人……”

“没错。山边先生可能认为是他夺走了你的家人。所以做为补偿，他给了你新的