他省合并成了一个前所未有的、令人作呕的、孤立无援的专制国家。

我问那个专制暴君姓甚名谁。

伯爵记得很清楚，说叫马布[7]。

我不知该说什么好，只好抬高声调，说对埃及人不懂蒸汽感到悲哀。

伯爵十分惊愕地看着我，没有作答。可那个默不作声的人用肘猛地推我的肋骨——说我这下子使自己暴露无遗了——问我是否真是个笨蛋，竟然不知道现代蒸汽机来源于一个名叫所罗门?德?科斯的英雄发明家。

眼看我们就会全线崩溃，幸运的是，庞诺勒医生重整旗鼓，救我们于危难之中。他问道，埃及人在穿戴上是否能与现代人一比。

伯爵听后向下瞥了一眼他穿的马裤，然后，把上衣后摆部分抓到眼前看了一会儿。接着放开衣服，慢慢地张开嘴巴，笑得合不拢；但我已记不清他怎样回答的了。

我们的士气大振，医生非常高傲地走向木乃伊，希望他坦率地以它的绅士名誉担保，埃及人是否早已了解庞诺勒的糖衣药片或布里德雷斯的小药丸。

我们急切地等待着它的回答，但很失望。他并没有回答。这个埃及人面红耳赤，低头不语。这是我们最完美的胜利，是它最不光彩的失败。我确实不忍心看这个木乃伊屈辱的样子。我摘下帽子，生硬地鞠了一躬，然后离去。

回到家里，已是凌晨四点多钟了，我马上上床睡觉。早晨七点钟就起了床，为了我的家，为了全人类，我用笔录下了上述内容，现在已是上午十点整。我感到自己从心底里讨厌现实生活，我的老婆太刁钻，我讨厌19世纪的生活。我相信一切都错了。我急于想知道2045年谁会当总统。因此，我打算刮完胡子，喝下一杯咖啡后，立即去庞诺勒的家里，将自己涂上香料，保存它二百年看看。

邓英杰　译

[1]古埃及人的护身符。——译者注

[2]一种手足中可发现之短骨，常包在肌腱或关节束囊内。——译者注

[3]托勒密，古希腊数学家、天文学家、地理学家；于公元前127—前125年在埃及亚西三大城进行天文观测。——译者注

[4]普鲁塔克，（约46—120），希腊地理学家。——译者注

[5]西克洛人，西西里人之一。——译者注

[6]迪奥多拉斯：公元前4世纪麦加学派的哲学家，曾对模态逻辑有突出贡献。——译者注

[7]英语Mob的译音，意为暴民。——译者注

乖戾的后代

由于人类心灵主要构件的能力和冲动，骨相学家们曾无法给一种倾向让出位置，这种倾向，虽然以一种基本的、原始的、无法减缩的感情明显地存在着，却同样为所有地位比骨相学家们高的道德家们所忽略。因此而完全值得骄傲的是，我们所有的人也都忽略了它。我们曾允许它存在而忘掉我们的理性，只是由于缺乏信仰——缺乏信心；——不管是对《圣经》中的《启示录》缺乏信心，还是对希伯莱神秘哲学缺乏信心。只是因为它的表面的额外工作，我们便从未想到过它的思想。我们看不到这种冲动的必要——为了这种倾向，我们无法看出其需要。我们无法了解，也就是说，如果这种原动力的概念曾经强加于它本身，那我们一直弄不清楚；——我们一直弄不清楚，它可能以何种方式来促进人性的宗旨，暂时的或是永久的。无可否认，骨相学，扩而大之乃至所有玄学，生成就是被编造出来的。是摆弄理智和逻辑的人，而不是明智的和观察敏锐的人，让自己设想出一些计划——向上帝口述意志。这样，由于推测耶和华的目的得到满足，他便从这些目的中建立无数见解体系。比如，拿骨相学来说，我们很自然地首先就要认定，人必须吃饭这是上帝的旨意。于是，我们就分配给人一种寻找食物的本能器官，这种器官是一种惩罚性的工具，上帝就是凭这种工具来强迫人进食，不管你是否愿意。其次，由于已经安排好人必须延续种族，这是上帝的意愿，我们马上又发现一种好色的器官。同样，我们也发现了好斗性、想象力、因果性、建设性——总而言之，各种各样的器官，无论是代表一种性格倾向，一种道德情操，或是一种纯智力的才能。在这些人类行为准则的安排之中，刺激而生行动，不管是对还是错，是部分或是全体，大体上都是跟随他们先辈的足迹；从预先知道的人的命运中推断和确定各种事物，而以上帝的旨意为借口。

要是以人们经常或偶尔做过的事情以及经常或偶尔在做的事情为基础，而不以我们认为当然是上帝想要他这样做为基础来进行归类（如果必须归类的话），那该是比较明智和比较安全的。如果我们连上帝所做的许多看得见的工作都无法领悟，那我们又怎么能领悟他的那种使得这些工作得以完成的不可思议的思想呢？如果我们连他的客观的创造物都无法理解，那我们又怎能理解他的真实的心情和创造的状态呢？

根据经验，归纳法将会使骨相学接受一种作为人类行为的先天的原始的本原的诡辩事物。由于缺乏一个更能表示其特性的名词，我们姑且把它叫做“乖戾”吧。我想，这个词按其意义来说，其实就是一种无目的的灵活