及。这样就成功地扭转了战事的整个局面，他们毫不费力就取得了胜利，反败为胜。

他们不仅善于使用伏击战术，也擅长运用迂回战术。他们让敌人以为是溃败而逃，其实却全然不是如此。而他们真的要逃脱时，却给敌人以与此相悖的其他怀疑。倘若他们发现自己的军队数量或者是在阵地上处于劣势时，他们就会趁着黑夜悄悄地拔营撤退，或者凭借其他策略脱身。有时候他们会选择在白天不知不觉地撤军，并且阵容整齐，对于那些袭击他们的敌人，就像是袭击他们前进一样危险。他们有戒备森严的阵营，还有深沟当屏障，壕沟中挖出的土堆向里方。这一切设计都是士兵亲自动手的，他们不会雇佣劳役去完成这样的工程。除开那些把风戒备的士兵，其他士兵都加入了安营扎寨的工作。人多力量大，就这样乌托邦人在大片空地上以难以置信的效率完成了这项巨大的防御工程。

对于士兵们的盔甲，是异常坚固耐用的，可以承受住砍杀，又不影响身体的灵活度。在他们的军训中有一项训练就是全身装备在水中游泳，他们满身盔甲在水中游泳也伸展自如。他们以箭为远程武器，步兵与骑兵都是一些稳、准、有力的神箭手。两军肉搏时，他们不用刀剑，改用沉重锋利的巨斧，无论砍、刺都是杀伤力极大的武器。他们还会自己发明武器，然后守口如瓶，以免走漏风声而使得新研制的武器不见效果而贻笑大方。他们研发的都是轻巧易带、可灵活转动的新武器。

倘若他们在协商下与敌人制定了停战公约，就会严格履行协定，即使敌人挑衅生事他们也不会破坏协定。他们从不糟践敌人的土地，烧毁敌人的庄稼。而是让他们自己的军队爱护这些庄稼，不要毁坏，这是为了以后可以供他们自己享用。对于敌方的无辜百姓他们从不伤害，除开那些卧底密探，他们也丝毫不侵犯那些投降的士兵。对于他们攻占的城池，也不会大肆抢掠。不过他们会将那些主张战争的敌人处死，把其他死守的士兵贬为奴隶。对于那些建议主和投诚的敌人，他们会从没收敌人的财物中取出一部分来犒赏那些人。他们将剩下的财物全部赠给支援国，自己却分文不取。

在结束战争后，乌托邦人从不向他们所支援的国家索取丝毫费用，而是由战败国承担所有战事费用。他们将战败国支付的金钱储存起来以便下次用于类似的战争中。他们还要求战败国每年进贡，并且交出那些庄园。许多国家都会向他们进贡，各种来源的积累，让他们每年总收入超过七十万元金币。他们还让自己的公民去经营这些庄园，让这些公民在那里生活富足，并且地位显赫。他们将庄园的收入归于乌托邦国库，也会将部分金钱借贷给战败国。他们经常贷款给战败国，即使他们很需要这笔钱，也很少会索回全部款项。他们还会将庄园的收入拨一部分给那些受他们驱使去冒险，完成使命后回来领取酬劳的人们，对于这类人我在之前已经说过，此处就不多说了。

对于那些起兵攻打乌托邦人并企图进犯乌托邦领土的敌人，他们会立即调动大批军队出国境交战。他们最大限度地避免在本国土地上作战，并且不管战事如何危急，他们也不会让邻邦支援军队进驻他们的领土。

托马斯·莫尔传 关于宗教

乌托邦人信仰的宗教种类繁多，每一座城市都有很多宗教。乌托邦人信仰的对象很多，有的信仰日神，有的信仰月神，有的信仰星辰。对于那些受人尊敬、德高望重的贤人，乌托邦人就把他们奉为神，甚至是地位最高的神。不过绝大多数人是比较有见识的，他们不相信我上面所说的神，而只信仰某一个神，这个神是法力无边的、鲜为人知的、永世长存的、远远高于人类思想境界的，他的力量无穷，纵贯宇宙间。乌托邦人把这个神称为父，是万物起源、生长、发育、演化、老死的根源。乌托邦人只把父当做至高无上的神尊奉。对于所有的乌托邦人，尽管信仰各异，但是在这个神的观点上是保持了一致的。他们把这个上神称作“密特拉”（古波斯太阳神），他是宇宙的缔造者和主宰者，不过不同的人对这个上神的看法不一。

不过他们都认为，不管这个上神是以什么作为名字，他都是大自然的化身，他有无边的力量和威严，这样才形成了万物众生，因此任何民族都必须承认他崇高的地位。然而乌托邦人正在改变各种盲目信仰的混乱局面，趋于一致地选择一种最具代表性的合乎情理的信仰。本来其他信仰早就应该消失的，可是有一个人在准备改变信仰的时候，偶然遭遇到了不幸的事，因为强烈的恐惧，他把这种偶然说成是企图背弃信奉之神后所遭到的惩罚，这样就让很多胆小的人不得不继续他们原先的信仰。

我们向乌托邦人提及了基督教，关于教义、关于品德、关于基督教的奇迹，还有那些虔诚的教徒为了宣扬基督教而表现出的大义凛然、坚贞不屈的精神，以致最终远近的许多国家都趋向于信仰基督教。乌托邦人听到我们说的，是多么乐意接受这个宗教，这大概就是因为上帝拥有的超物种的感染力，也或许是因为他们觉得这个宗教与他们最普遍流行的信仰很接近。当然在我看来还有一点就是，他们听说基督教是很支持他们那种公共生活方式的，并且这种生活方式在部分基督教团体中仍然保持着。然而无论信仰基督教会给他们带来怎样的影响，他们很多