。”

“我虽然死过，但还不甚明了。”钱逸群说的真话，语态诚实，没有丝毫作伪。

“真人果然是乘愿再来。”雪岭露出庆幸貌，又道，“其实我佛说众生以因果业力，轮回六道，其实只是为了鼓励众生解脱，却还有一重没有说。”

“哦？敢问其详。”钱逸群好奇问道。

“灰飞烟灭！”雪岭道，“并非人人都有这业力转世轮回，更有人业力甚重，连轮回都没机会了。”

“唔，老话说人死七rì如灯灭，原来佛家也有这说法。”钱逸群附和一句，心里却道：你们既然知道这样，还说所有众生尽归轮回，这不是打虚假广告么？

“我佛慈悲，故而有这轮回珠度世。只要身死七rì之内，得此珠宝光照耀，便能化去业力，转生人天。”

“不是说神通再大，难敌业力么？”钱逸群眉头一皱。

“是的，”雪岭肯定道，“此珠自然不能消去业力，只是用本身功德化去恶业而已，这是以善化恶之法。”

钱逸群看着这轮回珠，心暗道：这听上去倒是有点用，所谓除死无大事。能解决生后事的法宝还是可以留在身边。只是，大道至理，这东西我上哪里给你弄去？

“法师，”钱逸群问道，“小道修行浅薄，你怎么认定我就知道大道至理呢？”

雪岭法师咧开嘴，笑问道：“真人以为自己是何面目？”

“我？就是这样，长相不帅不丑，还算讨人喜欢。”钱逸群道。

“在我眼，真人却不是这般模样。”雪岭严肃道。“我只见真人身有三重，五炁备身，灵海澎湃。又有庄严法钟长响，顶上天光一片，乃是真灵下盼之故。能具备如此法相，可见真人乃是有大修行之人。”

钱逸群听了暗自咋舌。他细细对应：这身有三重该是本身、尸狗、伏尸三重。肝区之木炁活泼，该是五炁备身的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响，莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的声音？

唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。

憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子。智旭的师父，夹在间却鲜为人知。此时憨山已经圆寂。雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动法轮。如今看来，果然名师出高徒，高徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。

钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”

雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛xìng真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”

钱逸群恍然大悟。

难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒。

咒云：

“道由心学。心假香传。

香爇玉炉。心存帝前。

真灵下盼，仙旆临轩。

今臣关告，径达天。”

祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒，原来内竟有如此玄机！

钱逸群平rì早课是轮不到上香的。但这咒却是要跟着默诵。想起当rì在玉钩洞天之，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。

正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。

简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！

而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！

“感谢老师说法。”钱逸群道，“至于这大道至理嘛。我道门有《yīn符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”

“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。

禅宗在佛门之地位超然，乃是乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立字。始于迦叶笑花，盛于六祖破空。

唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。

禅师们以参禅为务，要“直指人心，见xìng成佛”。

以何物来指？

有人以话头为“指”。所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见xìng。

雪岭法师修行以来，拜访同修高真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰乱撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！

他法眼如炬，见了钱逸群的异相，知道这道士绝非卖弄小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼不过是随缘聚散的过客而已。

这便是高僧与凡人的区别。

“行悦，何谓道？”钱逸群心一动，默问号称“道家门徒”的行悦。

“一即是道，道即是一。”行悦道。

钱逸群眉头微微一皱。心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓道，千年来不知道被人问了多少次，答案无论怎么都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠，留待机缘成熟。

“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道，“yīn阳分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”

雪岭微微颌首，若有所思。

钱逸群却知道这不是