穿。

山居后，随着性格愈加平和，我已不再穿那些热烈、张扬的大摆花裙了。在棉麻底料的基础上，我开始愈加喜爱纯色素净的复古风：盘口斜襟装，左右交领式汉服，是我最常穿的衣服，既贴合心意又行动方便。而这时，随着自我人格的稳定成熟，我愈加坚定地知道自己的内心，已不会再为别人怪异的目光所困扰，也不需要从别人的赞美里积累自信，只穿自己真正爱穿真正想穿的衣服，这已成为一种自然的存在状态。很多同住在山里的人大都也是棉麻布衣的爱好者。那些住在山里的人我是一眼就能辨别出来的，因为他们的身上总带着一股与众不同的、清风般的气韵。

一袭布衣，一处小院，安住于田园里，行走于山水间。于我，知足矣。

去河边清洗完衣服，都会挂晾在小院旁的树上，望着它们随风飘扬，也是一副美好的景致。

安静如你。

山中那一缕清风，漾起隐秘在我心中的最纯澈的梦。

终南山的茅棚

在终南山安住下来后，我有了更多去了解这座山的时间和机会。那些来终南山修行的人的住所被统称为“茅棚”。

它们或悬居山顶，或立于山坳，或坐落山脚。有的是亲自拉砖造梁，有的是借山民遗弃的房子改造，有的是找个山洞加以建设。

不说别的，光茅棚的篱笆山门就是一道风景。山门大都就地取材，木头做桩，将粗细均匀的竹子一根一根密密地排列固定，扎成左右对称的两扇门来。再向左右延伸出篱笆，围住房屋，雅致的感觉就出来了。其实篱笆门是很容易推开的，有的上面也会挂着“闭关修行请勿打扰”等字样，有修养的人看到牌子是绝不会兀自推开的，只会转身离去不以打扰。偶尔也不免有粗鲁之辈，无视以上种种直接推门而入。所以住山人戏称这道门是“防君子不防小人”。但这并不妨碍住山人的雅趣。

生活用具也大都从山民家里淘置，那些被村民弃之不用的石磨盘由石块支起横放在上面，便成了喝茶的桌子。那些早已不用的水缸瓦瓮，被住山人淘去装满清水，放几棵水生绿植，瞬间就成了一件艺术品。若小院上方附近有溪水流过，更有手勤者会破竹成渠，将溪水引进院里，细细的溪水沿着用劈成两半的竹子做成的“水管”顺势而下，既方便了用水，也生动了视觉和听觉。

院中草木有致，多会有一片菜田，里面种着当季蔬菜，住山人用心地打理着，从下种、发芽到结果，都全天然全手工劳作，不会有任何农药的使用。有了这片菜田，就解决了住山人一半的蔬菜需求。厨房的灶与睡的炕大都是连着的，这样冬季需要取暖时，做饭烧柴的热气就会被重复利用，饭煮好了，炕也顺便热了，房间也暖了。

而竹帘是住山人最喜欢用的物件，几乎每个住山人的住所都可以看到它的踪影。原木色的竹帘或沿着屋梁顺势铺满屋顶，或轻盈地垂于墙上，既可防止屋顶和墙上的土粒滑落，又改善了视觉效果。再有三五枝采来的野花野草放入花瓶摆在案几，深山里捡来的枯木经过清理打磨便成了茶盘或摆饰。动手能力强的，连书架、桌椅都会尝试自己伐木制作。

住山人大都喜古朴素雅，不管房子本身条件如何，茅棚至少要起个合自己心意的名字，而茅棚的名字也一定程度地蕴含了主人的心性和茅棚的大致环境。

比如位于半山腰的金刚茅棚，由一个山洞改建而成，里面供奉着一尊金刚佛像，那里一走进去就感受到一种中正坚毅的气魄。

比如任道长的二道庵，据说一千多年前那里就是一个道庵。名字简单素雅，里面的人同名字一样心性淡泊。任道长常年不下山，自己亲手种的菜经常被山里的野猪冲破围栏吃掉很多，他不温不怒依旧种上新的。他常说：“没关系吃了就吃了，人要活，野猪也要活嘛。”任道长每年有四个月的时间都在辟谷中度过，在辟谷的时候吃的药丸都是他亲手制作的。

住山的人们在自己亲手打造的空间里，日出而作日落而息，过着自己心意中的生活。虽然在外人看来太过清苦，他们却有着属于自己的快乐。伴随着时间的流动，守候着四季的轮转，生活的每一页，都被他们过成了诗。

茅棚所在的位置一般都会冬暖夏凉，即便是酷暑，也不需找避暑的地方了。

盛开的花儿，使院子瞬间便有了生机。

住山人的茅棚不需要奢华的摆设，极简与素朴也可以生出让人安定的美感来。

无论何时，山门永远是一道亮丽的风景线。

独处，是静心内省的过程，是与自己的灵魂坦诚相见的通道。

第二章 一个人的小院

独处之美

或许是出于水瓶座天性里那份对人群的疏离感，我对热闹的人群和热络的人际关系一直没有太大的需求，反而对自我的内在探索有着极大的热忱。

山居大多数时候都是独自一个人，很多人曾问我：一个人住在山里你不怕孤独吗？其实，这份看似有些孤寂的独处，对于真正热爱大自然的人，反倒是求之不得。

繁华的都市里，人们的生活被物