词一卷曰《苍雪词》，凡一百数十阕，多晚年所作，忆《南社集》有其早年词，似均未存稿，可补录也。（1963年2月25日）

（20）阅鹓公词，风格在东坡遗山间，因念姚春木《洒雪词》至今未刊，可合鹓公所作合为《云间二姚词》，或称《二雪词》，亦巧事。（1963年2月27日）

（21）抄云间词人小传，取府志及续志，并诸家词选与《松风馀韵》、《松江诗钞》、《湖海诗传》诸书综合之，已得二百八十馀家，十九有词可录，亦不为少矣。（1963年10月4日）

（22）阅陈家庆《碧香阁词》，选录十九阕，皆可继轨宋贤。（1963年10月7日）

（23）阅沈祖棻《涉江词》，选三十三首，设色抒情俱有独诣。（1963年10月8日）

（24）晨访周迪前，假得刻本《湘瑟词》及钞本《海曲词钞》……以所藏《湘瑟词》钞本与刻本对勘，补得所缺三十馀字，又从《海曲词钞》中补得云间词人十馀家。（1963年10月10、11日）

（25）选录缪雪庄词四阕，于《范氏一家言》中得范启宗词一阕。（1964年1月6日）

（26）阅《词律》数卷，觉万红友亦甚有见地，不可及也。（1964年2月21日）

（27）晨访周逿潜，假得《幽兰草》、《尺五楼诗集》、《堪斋诗存》三种。《幽兰草》抄配得残缺者三页，甚快事。（1965年1月27日）

（四）旧体诗中的谐趣

什么叫“喜剧性、悲剧性” ？这是戏剧名词，可用于小说，不可用于诗词。诗词只有抒情或述志，没有行为、动作，不成其为“剧” 。

一切文学形式，皆创自民间，五言诗在东汉时，是民间的诗形，七言诗出来，五言诗成为雅文学，而七言诗为俗文学。到唐末五代，出现了“长短句” （即“词” ），于是诗都是雅文学，“词” 是俗文学。

苏东坡把诗的题材、内容，用入“词” 里，词从此变了用途，升格为一种新的诗（“诗馀” ），于是有“曲” 出来代替了词的作用与地位。

到明朝为止，诗词都是雅文学，曲为俗文学。

现在，诗、词、曲都是雅文学，广播歌曲是俗文学。

总之，这一时代的俗文学，到下一时代，都成了雅文学。

一种文学形式，在俗文学时期，常有插科打诨的成份，即幽默成份。当它们升高到雅文学地位，幽默风味便消失了，而愈来愈庄重。

聂绀弩诗及足下的一些诗，便是回归了诗中的谐趣。其实，这种谐趣，在唐人诗中还有，王梵志、寒山、拾得诗可证。到了宋代，没有这种谐趣诗了，但是禅家偈语中还有不少。

在传统文人观念里，聂绀弩和足下的某些诗是“以俗语、俚语运用于诗词里” 。但在民间诗人的观念里，这正是运用他们日常的口语。

总之，文人诗中有一点幽默感，并不是故意“打油” ，而是“返朴归真” 。（返雅还俗，靠拢人民。）

不过，此法也不宜多用、滥用，因为五七言诗及词，今天毕竟已成为文人用的文学形式，无法再回到人民手里去了。

一九九四年九月五日

幽默处正是含蓄处，此点洪君未悟。

附录：一九九四年第六期《晋阳学刊》编者按：

一九九四年八月十四日洪柏昭教授致信《西园吟稿》作者裴中心，说自己“常常思考这样一个问题：为什么古典诗词中如此缺乏喜剧性？喜剧性能否进入诗词？应该如何进入诗词？” 又说：“您比较成功地将俗语、俚语、谚语运用于诗词中，故取得了妙语解颐的效果；但又使您的作品较为直露而略少含蓄，有点像曲。我觉得这也许就是喜剧性较难进入诗词这样‘雅文学’的原因吧，不知高明以为然否？”

裴中心请教施蛰老，此为施老于病榻上所作之答。

六 杂纂

（一）送老词

周去非《岭外代答》卷四载一事云：“岭南嫁女之夕，新人盛饰庙坐，女伴亦盛饰夹辅之。迭相歌和，含情凄惋，各致殷勤，名曰送老。言将别年少之伴，送之偕老也。其歌也，静江人倚苏幕遮为声，钦州人倚人月圆，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。凡送老皆在深夜，乡党男子，群往观之。”

据此可知，宋词亦盛行于民间，未必皆为士大夫所撰也。

（二）苏东坡词手迹石刻发现

苏东坡于元丰七年十二月，行役过泗州，与泗州太守同游南山，作行香子词云：

北望平川，野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。孤鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。

此词有东坡手书刻于崖壁。南宋时，胡仔曾得拓本，记其事于《渔隐丛话》。自此以后，此刻未有著录。清光绪间修《盱眙县志》亦但据胡仔文记录，而云：“此石未获。”

一九八三年，盱眙县文化馆秦士芝同志搜访山中文物，在第一山秀崖上发现此刻。东坡行书六行，字径二厘米。刻文为风雨所侵蚀，可辨识者仅四十六字。考其文字，与元大德本《东坡乐府》所载同，与胡仔所记微异。（摘录一九八五年第三期《书法》中谈化文报导）

（三）李长